2 – طرفا القصر : - كتاب الدراسات البلاغية و النقدية - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

ب – إما : كقوله تعالى : { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } (1) ، وقول الرسول ﷺ : { إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } (2) ، وقولنا : إنما أنت طالب ، وإنما أخوك مجتهد .

ج – تقديم ما حقه التأخير : فالأصل في الخبر أن يتأخر عن المبتدأ ، والأصل في المفعول به أن يتأخر عن الفعل ، فإذا تقدم أحدهما أفاد هذا التقديم القصر ؛ فتقديم الخبر كما في قول الله عز وجل : { فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } (3) ، إذْ قَدَّمَ الجار والمجرور – وهو الخبر – على المبتدأ ، ومثله قوله تعالى : { إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ } (4) ، فإنَّ الضمير المنفصل (إياك) في محل نصب مفعول به ، وكان الأصل في التعبير أن يقال : « نعبدك ونستعينك » ، ولكنه قدم المفعول به لفائدة بلاغية عظيمة ؛ وهي قصر العبادة والاستعانة على الله سبحانه ، ومثله نجده في قولنا : إياك أعني .

المقصور ، وهو الحكم المراد إثباته ، ويتحدد موقعه حسب طريق القصر ؛ ففي القصر بطريق النفي والاستثناء يكون المقصود بعد أداة النفي . وفي القصر بطريق (إما) يكون المقصود هو المتقدم ، أو الذي يلي (إما) . وفي القصر بطريق تقديم ما حقه التأخير يكون المقصود هو المتأخر . وفي القصر بطريق العطف يكون المقصود هو المتقدم عليه .

أ – المقصورة ، وهو الحكم المراد إثباته ، ويتحدد موقعه حسب طريق القصر ؛ ففي القصر بطريق النفي والاستثناء يكون المقصود هو المتقدم . وفي القصر بطريق (إما) يكون المقصود هو الذي يلي (إما) . وفي القصر بطريق تقديم ما حقه التأخير يكون المقصود هو المتأخر . وفي القصر بطريق العطف يكون المقصود هو المتقدم عليه .

ب – المقصورة عليه ، وهو صاحب الحكم . ويتحدد موقعه حسب طريق القصر ؛ ففي القصر بطريق النفي والاستثناء يكون المقصورة عليه بعد أداة الاستثناء . وفي القصر بطريق (إما) يكون المقصورة عليه هو المتأخر . وفي القصر بطريق تقديم ما حقه التأخير يكون المقصورة عليه هو المتقدم . وفي القصر بطريق العطف يكون المقصورة عليه هو المتقدم .

ففي قولنا : إنما ينجح المجتهد ، أو : إنما ينجح المجتهد ، أو : إنما ينفع المجتهد ، أو : للمجتهد النجاح ، نجد أن المقصورة هو النجاح ، والمقصور عليه هو المجتهد .

ينقسم القصر باعتبار طرفيه (المقصور والمقصور عليه) إلى نوعين :

أ – قصر صفة على موصوف : هو أن تُحبس الصفة على موصوفها ، وتُختص به ، فلا يتصف بها غيره ، وقد يتصف هذا الموصوف بغيرها من الصفات .

مثاله : ( لا رازق إلا الله ) .

ب – قصر موصوف على صفة : هو أن يُحبس الموصوف على صفة معينة ، ويُشاركُه غيره فيها .

مثاله من الحقيقة ، نحو : { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ } (5)

(1) سورة فاطر الآية : 28 . (2) رواه البخاري . (3) سورة الرحمن الآية : 46 . (4) سورة آل عمران الآية : 144 . (5) سورة البقرة الآية : 144 .

ب – إما : كقوله تعالى : { إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ } (1) ، وقول الرسول ﷺ : { إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ } (2) ، وقولنا : إنما أنت طالب ، وإنما أخوك مجتهد . ج – تقديم ما حقه التأخير : فالأصل في الخبر أن يتأخر عن المبتدأ ، والأصل في المفعول به أن يتأخر عن الفعل ، فإذا تقدم أحدهما أفاد هذا التقديم القصر ؛ فتقديم الخبر كما في قول الله عز وجل : { فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } (3) ، إذْ قَدَّمَ الجار والمجرور – وهو الخبر – على المبتدأ ، ومثله قوله تعالى : { إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ } (4) ، فإنَّ الضمير المنفصل (إياك) في محل نصب مفعول به ، وكان الأصل في التعبير أن يقال : « نعبدك ونستعينك » ، ولكنه قدم المفعول به لفائدة بلاغية عظيمة ؛ وهي قصر العبادة والاستعانة على الله سبحانه ، ومثله نجده في قولنا : إياك أعني . --- SECTION: 2 – طرفا القصر : --- المقصور ، وهو الحكم المراد إثباته ، ويتحدد موقعه حسب طريق القصر ؛ ففي القصر بطريق النفي والاستثناء يكون المقصود بعد أداة النفي . وفي القصر بطريق (إما) يكون المقصود هو المتقدم ، أو الذي يلي (إما) . وفي القصر بطريق تقديم ما حقه التأخير يكون المقصود هو المتأخر . وفي القصر بطريق العطف يكون المقصود هو المتقدم عليه . أ – المقصورة ، وهو الحكم المراد إثباته ، ويتحدد موقعه حسب طريق القصر ؛ ففي القصر بطريق النفي والاستثناء يكون المقصود هو المتقدم . وفي القصر بطريق (إما) يكون المقصود هو الذي يلي (إما) . وفي القصر بطريق تقديم ما حقه التأخير يكون المقصود هو المتأخر . وفي القصر بطريق العطف يكون المقصود هو المتقدم عليه . ب – المقصورة عليه ، وهو صاحب الحكم . ويتحدد موقعه حسب طريق القصر ؛ ففي القصر بطريق النفي والاستثناء يكون المقصورة عليه بعد أداة الاستثناء . وفي القصر بطريق (إما) يكون المقصورة عليه هو المتأخر . وفي القصر بطريق تقديم ما حقه التأخير يكون المقصورة عليه هو المتقدم . وفي القصر بطريق العطف يكون المقصورة عليه هو المتقدم . ففي قولنا : إنما ينجح المجتهد ، أو : إنما ينجح المجتهد ، أو : إنما ينفع المجتهد ، أو : للمجتهد النجاح ، نجد أن المقصورة هو النجاح ، والمقصور عليه هو المجتهد . --- SECTION: 3 – أنواع القصر : --- ينقسم القصر باعتبار طرفيه (المقصور والمقصور عليه) إلى نوعين : أ – قصر صفة على موصوف : هو أن تُحبس الصفة على موصوفها ، وتُختص به ، فلا يتصف بها غيره ، وقد يتصف هذا الموصوف بغيرها من الصفات . مثاله : ( لا رازق إلا الله ) . ب – قصر موصوف على صفة : هو أن يُحبس الموصوف على صفة معينة ، ويُشاركُه غيره فيها . مثاله من الحقيقة ، نحو : { وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ } (5) (1) سورة فاطر الآية : 28 . (2) رواه البخاري . (3) سورة الرحمن الآية : 46 . (4) سورة آل عمران الآية : 144 . (5) سورة البقرة الآية : 144 .