تدريبات - كتاب الدراسات البلاغية و النقدية - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

الكتاب: كتاب الدراسات البلاغية و النقدية - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: الدراسات البلاغية و النقدية | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

الدرس: تدريبات

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب الدراسات البلاغية و النقدية - الصف 12 - الفصل 1 | المادة: الدراسات البلاغية و النقدية | المرحلة: الصف 12 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

📋 المحتوى المنظم

📖 محتوى تعليمي مفصّل

تدريبات

نوع: METADATA

تدريبات

1 - عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية:

نوع: محتوى تعليمي

1 - عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية:

1

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال تعالى: ﴿إِنَّمَا أَمْوَلُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾

2

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال تعالى: ﴿إِنَّمَا مُرْيَمُ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ﴾

3

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾

4

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال تعالى: ﴿وَإِن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ﴾

5

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال تعالى: ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ﴾

6

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال تعالى: ﴿إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ﴾

7

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ﴾

8

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال تعالى: ﴿إِنَّ أَسْرَ أَحَدِكُمْ لَأَكْرَمُ لَهُ﴾

9

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال تعالى: ﴿وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾

10

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال تعالى: ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾

11

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال الرسول ﷺ: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأَتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ»

12

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال الرسول ﷺ: «وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِن مَّالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ»

13

نوع: QUESTION_HOMEWORK

قال الرسول ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَّا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا»

نوع: محتوى تعليمي

يا ابن آدم إنما أنت أيام، فإذا مضى يوم مضى بعضك

نوع: محتوى تعليمي

قال الحسن البصري رحمه الله:

نوع: محتوى تعليمي

قال الغمغصم الضبي:

نوع: محتوى تعليمي

أرى الأرض تبقى، والأخلاق تذهب

نوع: محتوى تعليمي

إلى الله أشكو إلى الناس، إنني

نوع: محتوى تعليمي

قال أحمد شوقي:

نوع: محتوى تعليمي

وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت

نوع: محتوى تعليمي

فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

نوع: محتوى تعليمي

قال أبو العتاهية:

نوع: محتوى تعليمي

وما خلق الإنسان إلا لغاية

نوع: محتوى تعليمي

ولم يترك الإنسان في الأرض مهملاً

نوع: METADATA

سورة التغابن الآية : 15

نوع: METADATA

سورة المائدة الآية : 75

نوع: METADATA

سورة العنكبوت الآية : 39

نوع: METADATA

سورة الأنعام الآية : 59

نوع: METADATA

سورة الأنعام الآية : 36

نوع: METADATA

سورة الإسراء الآية : 15

نوع: METADATA

سورة المائدة الآية : 171

نوع: METADATA

سورة النحل الآية : 105

نوع: METADATA

رواه مسلم

نوع: METADATA

رواه أحمد

نوع: METADATA

رواه مسلم

📄 النص الكامل للصفحة

--- SECTION: تدريبات --- تدريبات --- SECTION: 1 - عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: --- 1 - عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: --- SECTION: 1 --- قال تعالى: ﴿إِنَّمَا أَمْوَلُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ --- SECTION: 2 --- قال تعالى: ﴿إِنَّمَا مُرْيَمُ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ﴾ --- SECTION: 3 --- قال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾ --- SECTION: 4 --- قال تعالى: ﴿وَإِن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ﴾ --- SECTION: 5 --- قال تعالى: ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ﴾ --- SECTION: 6 --- قال تعالى: ﴿إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ﴾ --- SECTION: 7 --- قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ﴾ --- SECTION: 8 --- قال تعالى: ﴿إِنَّ أَسْرَ أَحَدِكُمْ لَأَكْرَمُ لَهُ﴾ --- SECTION: 9 --- قال تعالى: ﴿وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ --- SECTION: 10 --- قال تعالى: ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾ --- SECTION: 11 --- قال الرسول ﷺ: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأَتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ» --- SECTION: 12 --- قال الرسول ﷺ: «وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِن مَّالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ» --- SECTION: 13 --- قال الرسول ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَّا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا» يا ابن آدم إنما أنت أيام، فإذا مضى يوم مضى بعضك قال الحسن البصري رحمه الله: قال الغمغصم الضبي: أرى الأرض تبقى، والأخلاق تذهب إلى الله أشكو إلى الناس، إنني قال أحمد شوقي: وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا قال أبو العتاهية: وما خلق الإنسان إلا لغاية ولم يترك الإنسان في الأرض مهملاً سورة التغابن الآية : 15 سورة المائدة الآية : 75 سورة العنكبوت الآية : 39 سورة الأنعام الآية : 59 سورة الأنعام الآية : 36 سورة الإسراء الآية : 15 سورة المائدة الآية : 171 سورة النحل الآية : 105 رواه مسلم رواه أحمد رواه مسلم

✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية

عدد الأسئلة: 17

سؤال 1: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: 1 - قال تعالى: ﴿إِنَّمَا أَمْوَلُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾

الإجابة: طريق القصر: إنما طرفه: الأموال والأولاد

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال، نبحث عن أسلوب القصر في الآية. القصر هو حصر شيء في شيء آخر. في الآية: ﴿إِنَّمَا أَمْوَلُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾، نجد أداة القصر "إنما" التي تفيد الحصر. ما بعد "إنما" هو المقصور عليه، وهو ما حُصر فيه الأمر. هنا، المقصور عليه هو "الأموال والأولاد" لأنها هي التي وُصفت بأنها فتنة. إذن، طريق القصر هو أداة "إنما"، وطرفه (المقصور عليه) هو الأموال والأولاد.

سؤال ب: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: ب - قال تعالى: ﴿مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ﴾

الإجابة: طريق القصر: النفي والاستثناء المقصور عليه: رسول

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الآية: ﴿مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ ۚ﴾، نجد أسلوب النفي والاستثناء. حيث جاءت "ما" النافية و"إلا" الاستثنائية. هذا الأسلوب يفيد القصر، أي حصر المسيح على كونه رسولاً فقط. المقصور عليه هنا هو "رسول"، لأنه هو المستثنى بعد "إلا". إذن، طريق القصر هو النفي والاستثناء، والمقصور عليه هو رسول.

سؤال ج: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: ج - قال تعالى: ﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾

الإجابة: طريق القصر: تقديم ما حقه التأخير المقصور عليه: ملك السماوات والأرض

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الآية: ﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا﴾، نلاحظ تقديم الجار والمجرور "ولله" على المبتدأ "ملك". هذا التقديم يفيد القصر، أي حصر الملك لله تعالى. المقصور عليه هو "ملك السماوات والأرض"، لأنه هو ما حُصر لله. إذن، طريق القصر هو تقديم ما حقه التأخير، والمقصور عليه هو ملك السماوات والأرض.

سؤال د: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: د - قال تعالى: ﴿وَإِن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ﴾

الإجابة: طريق القصر: النفي والاستثناء المقصور عليه: ما سعى

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الآية: ﴿وَإِن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ﴾، نجد أسلوب النفي والاستثناء. حيث جاءت "ليس" النافية و"إلا" الاستثنائية. هذا يفيد القصر، أي حصر ما للإنسان على ما سعى فقط. المقصور عليه هنا هو "ما سعى"، لأنه هو المستثنى بعد "إلا". إذن، طريق القصر هو النفي والاستثناء، والمقصور عليه هو ما سعى.

سؤال هـ: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: هـ - قال تعالى: ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ﴾

الإجابة: طريق القصر: النفي والاستثناء المقصور عليه: هو

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الآية: ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ﴾، نجد أسلوب النفي والاستثناء. حيث جاءت "لا" النافية و"إلا" الاستثنائية. هذا يفيد القصر، أي حصر علم مفاتح الغيب على الله تعالى فقط. المقصور عليه هنا هو "هو"، لأنه هو المستثنى بعد "إلا". إذن، طريق القصر هو النفي والاستثناء، والمقصور عليه هو هو.

سؤال و: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: و - قال تعالى: ﴿إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ﴾

الإجابة: طريق القصر: إنما المقصور عليه: إله واحد

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الآية: ﴿إِنَّمَا اللَّهُ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ﴾، نجد أداة القصر "إنما" التي تفيد الحصر. ما بعد "إنما" هو المقصور عليه، وهو ما حُصر فيه الأمر. هنا، المقصور عليه هو "إله واحد" لأنها هي الصفة المحصورة لله. إذن، طريق القصر هو أداة "إنما"، والمقصور عليه هو إله واحد.

سؤال ز: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: ز - قال تعالى: ﴿إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ﴾

الإجابة: طريق القصر: إنما المقصور عليه: الذين يسمعون

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الآية: ﴿إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ﴾، نجد أداة القصر "إنما" التي تفيد الحصر. ما بعد "إنما" هو المقصور عليه، وهو ما حُصر فيه الأمر. هنا، المقصور عليه هو "الذين يسمعون" لأنهم هم المحصور في الاستجابة. إذن، طريق القصر هو أداة "إنما"، والمقصور عليه هو الذين يسمعون.

سؤال ح: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: ح - قال تعالى: ﴿إِنَّ أَسْرَ أَحَدِكُمْ لَأَكْرَمُ لَهُ﴾

الإجابة: طريق القصر: النفي والاستثناء المقصور عليه: أكرم

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الآية: ﴿إِنَّ أَسْرَ أَحَدِكُمْ لَأَكْرَمُ لَهُ﴾، نجد أسلوب النفي والاستثناء. حيث جاءت "إن" المكسورة و"لا" في "لأكرم" التي تفيد النفي مع التأكيد، وهذا أسلوب قصر. المقصور عليه هنا هو "أكرم"، لأنه هو ما حُصر كونه أكرم له. إذن، طريق القصر هو النفي والاستثناء، والمقصور عليه هو أكرم.

سؤال ط: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: ط - قال تعالى: ﴿وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾

الإجابة: طريق القصر: تقديم ما حقه التأخير المقصور عليه: بالحق

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الآية: ﴿وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾، نلاحظ تكرار وتقديم الجار والمجرور "بالحق" على الفعل. هذا التقديم يفيد القصر، أي حصر الإنزال والنزول على الحق فقط. المقصور عليه هو "بالحق"، لأنه هو ما حُصر فيه الفعل. إذن، طريق القصر هو تقديم ما حقه التأخير، والمقصور عليه هو بالحق.

سؤال ي: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: ي - قال تعالى: ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾

الإجابة: طريق القصر: النفي والاستثناء المقصور عليه: البلاغ المبين

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الآية: ﴿وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ﴾، نجد أسلوب النفي والاستثناء. حيث جاءت "ما" النافية و"إلا" الاستثنائية. هذا يفيد القصر، أي حصر ما على الرسول على البلاغ المبين فقط. المقصور عليه هنا هو "البلاغ المبين"، لأنه هو المستثنى بعد "إلا". إذن، طريق القصر هو النفي والاستثناء، والمقصور عليه هو البلاغ المبين.

سؤال ك: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: ك - قال الرسول ﷺ: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأَتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ»

الإجابة: طريق القصر: إنما المقصور عليه: لأتمم صالح الأخلاق

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الحديث: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأَتَمِّمَ صَالِحَ الْأَخْلَاقِ»، نجد أداة القصر "إنما" التي تفيد الحصر. ما بعد "إنما" هو المقصور عليه، وهو ما حُصر فيه الأمر. هنا، المقصور عليه هو "لأتمم صالح الأخلاق" لأنها هي الغاية المحصورة للبعثة. إذن، طريق القصر هو أداة "إنما"، والمقصور عليه هو لأتمم صالح الأخلاق.

سؤال ل: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: ل - قال الرسول ﷺ: «وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِن مَّالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ»

الإجابة: طريق القصر: النفي والاستثناء المقصور عليه: ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الحديث: «وَهَلْ لَكَ يَا ابْنَ آدَمَ مِن مَّالِكَ إِلَّا مَا أَكَلْتَ فَأَفْنَيْتَ، أَوْ لَبِسْتَ فَأَبْلَيْتَ، أَوْ تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ»، نجد أسلوب النفي والاستثناء. حيث جاءت "هل" الاستفهامية التي تفيد النفي مع "إلا" الاستثنائية. هذا يفيد القصر، أي حصر ما للإنسان على هذه الأمور فقط. المقصور عليه هنا هو "ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت"، لأنه هو المستثنى بعد "إلا". إذن، طريق القصر هو النفي والاستثناء، والمقصور عليه هو ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت فأمضيت.

سؤال م: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: م - قال الرسول ﷺ: «إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَّا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا»

الإجابة: طريق القصر: النفي والاستثناء المقصور عليه: طيبا

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في الحديث: «إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَّا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا»، نجد أسلوب النفي والاستثناء في الجزء الثاني. حيث جاءت "لا" النافية و"إلا" الاستثنائية. هذا يفيد القصر، أي حصر قبول الله على الطيب فقط. المقصور عليه هنا هو "طيبا"، لأنه هو المستثنى بعد "إلا". إذن، طريق القصر هو النفي والاستثناء، والمقصور عليه هو طيبا.

سؤال ن: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: ن - قال الحسن البصري رحمه الله: «يا ابن آدم إنما أنت أيام، فإذا مضى يوم مضى بعضك»

الإجابة: طريق القصر: إنما المقصور عليه: أيام

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في قول الحسن البصري: «يا ابن آدم إنما أنت أيام، فإذا مضى يوم مضى بعضك»، نجد أداة القصر "إنما" التي تفيد الحصر. ما بعد "إنما" هو المقصور عليه، وهو ما حُصر فيه الأمر. هنا، المقصور عليه هو "أيام" لأن الإنسان حُصر في كونه أياماً. إذن، طريق القصر هو أداة "إنما"، والمقصور عليه هو أيام.

سؤال س: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: س - قال الغمغصم الضبي: إلى الله أشكو لا إلى الناس، إنني أرى الأرض تبقى، والأخلاق تذهب

الإجابة: طريق القصر: النفي والاستثناء المقصور عليه: إلى الله

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في البيت الشعري: "إلى الله أشكو لا إلى الناس، إنني أرى الأرض تبقى، والأخلاق تذهب"، نجد أسلوب النفي والاستثناء في الشطر الأول. حيث جاءت "لا" النافية و"إلى الناس" معطوفة، وهذا يفيد القصر، أي حصر الشكوى على الله فقط دون الناس. المقصور عليه هنا هو "إلى الله"، لأنه هو المحصور فيه الشكوى. إذن، طريق القصر هو النفي والاستثناء، والمقصور عليه هو إلى الله.

سؤال ع: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: ع - قال أحمد شوقي: وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

الإجابة: طريق القصر: إنما المقصور عليه: الأخلاق

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في البيت الشعري: "وإنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا"، نجد أداة القصر "إنما" التي تفيد الحصر. ما بعد "إنما" هو المقصور عليه، وهو ما حُصر فيه الأمر. هنا، المقصور عليه هو "الأخلاق" لأنها هي المحصورة كأساس بقاء الأمم. إذن، طريق القصر هو أداة "إنما"، والمقصور عليه هو الأخلاق.

سؤال ف: عين طريق القصر، وطرفه في الأمثلة الآتية: ف - قال أبو العتاهية: وما خلق الإنسان إلا لغاية ولم يترك الإنسان في الأرض مهملاً

الإجابة: طريق القصر: النفي والاستثناء المقصور عليه: لغاية

خطوات الحل:

  1. **الشرح:** في البيت الشعري: "وما خلق الإنسان إلا لغاية ولم يترك الإنسان في الأرض مهملاً"، نجد أسلوب النفي والاستثناء في الشطر الأول. حيث جاءت "ما" النافية و"إلا" الاستثنائية. هذا يفيد القصر، أي حصر خلق الإنسان على الغاية فقط. المقصور عليه هنا هو "لغاية"، لأنه هو المستثنى بعد "إلا". إذن، طريق القصر هو النفي والاستثناء، والمقصور عليه هو لغاية.