صفحة 34 - كتاب التفسير - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال س: اختر موضوعاً مناسباً للآيات ودونه.

الإجابة: س: اختر موضوعاً مناسباً النهي عن الفاحشة واتباع الآباء فيها، والأمر بالعدل والإخلاص لله، وبيان سبب الضلال باتباع الشياطين.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. المطلوب هو اختيار موضوع مناسب للآيات. هذا يعني أننا نبحث عن الفكرة الرئيسية أو المحور الذي تدور حوله الآيات. الفكرة هنا هي أننا نقرأ الآيات بعناية، ثم نلاحظ الكلمات المفتاحية والتوجيهات المتكررة فيها. مثلاً، إذا كانت الآيات تتحدث عن النهي عن فعل معين والأمر بفعل آخر، فهذا يدل على أن الموضوع هو بيان الحلال والحرام أو التوجيه الأخلاقي. وبالنظر إلى الإجابة المذكورة، نجد أنها تجمع بين ثلاثة عناصر: النهي عن الفاحشة واتباع الآباء فيها، والأمر بالعدل والإخلاص لله، وبيان سبب الضلال. هذه العناصر تشكل موضوعاً واحداً متكاملاً هو **التوجيه الإلهي في الأخلاق والعبادة وبيان أسباب الانحراف**. إذن، الإجابة هي: **النهي عن الفاحشة واتباع الآباء فيها، والأمر بالعدل والإخلاص لله، وبيان سبب الضلال باتباع الشياطين**.

ما تعريف الفاحشة كما ورد في تفسير الآية (28) من سورة الأعراف؟

• أ) الذنوب الصغيرة التي يرتكبها الإنسان سرًا.
• ب) ما عظم قبحه من قول أو فعل أو اعتقاد.
• ج) المعاصي المتعلقة بالمال فقط.
• د) الأخطاء اللغوية في الكلام.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: ما عظم قبحه من قول أو فعل أو اعتقاد.

الشرح: 1. الفاحشة هي كل ما اشتد قبحه وسوءه. 2. يشمل هذا القبح ثلاثة أنواع: القول القبيح، والفعل القبيح، والاعتقاد القبيح. 3. هذا التعريف جامع لجميع أنواع المنكرات الكبيرة.

تلميح: التعريف يشمل ثلاثة مجالات للسلوك البشري.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

ما معنى قوله تعالى: {وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ} في الآية (29) كما فُسِّر؟

• أ) وجهوا وجوهكم نحو القبلة عند دخول المسجد.
• ب) أخلصوا عبادتكم، وأكملوها ظاهرًا وباطنًا.
• ج) اقفوا بخشوع وأدب داخل المسجد.
• د) طهروا وجوهكم قبل الصلاة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: أخلصوا عبادتكم، وأكملوها ظاهرًا وباطنًا.

الشرح: 1. إقامة الوجوه عند المسجد تعني توجيه القلوب والجوارح لله. 2. يشمل الإخلاص في النية (الباطن). 3. ويشمل إكمال العبادة بحسب ما شرع (الظاهر). 4. الغاية هي تحقيق العبودية الكاملة لله في الصلاة والدعاء.

تلميح: المقصود هو توجه القلب والجوارح معًا في مكان العبادة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما سبب نزول الآية {وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا...}؟

• أ) أن بعض المسلمين كانوا يتركون الصلاة متبعين عادات آبائهم.
• ب) أن اليهود كانوا يزعمون أن الله أمرهم بأكل الربا.
• ج) أن بعض العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة زاعمين أن الله يحب ذلك وأمرهم به.
• د) أن المشركين كانوا يذبحون لأصنامهم معتقدين أنها تقربهم إلى الله.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: أن بعض العرب كانوا يطوفون بالبيت عراة زاعمين أن الله يحب ذلك وأمرهم به.

الشرح: 1. كانت بعض القبائل العربية (عدا قريش) لا يطوفون إلا بثياب جديدة. 2. إذا لم يجدوا ثيابًا جديدة، طافوا عراة. 3. زعموا أن الله يحب هذا الفعل وأنه أمرهم به. 4. فنزلت الآية لرد هذا الزعم الباطل والنهي عن الفاحشة.

تلميح: يتعلق السبب بعادة جاهلية في الطواف حول الكعبة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الحكم الشرعي المستفاد من الآية (28) {قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ}؟

• أ) وجوب اتباع آبائنا في جميع عاداتهم وتقاليدهم.
• ب) أن بعض الفحشاء قد يكون مأمورًا به في ظروف خاصة.
• ج) تحريم نسبة الفحشاء والأمر بها إلى الله تعالى، لأن ذلك قول على الله بغير علم.
• د) أن النهي عن الفحشاء خاص بالكبار دون الصغار.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: تحريم نسبة الفحشاء والأمر بها إلى الله تعالى، لأن ذلك قول على الله بغير علم.

الشرح: 1. الله تعالى منزه عن الأمر بالفحشاء (كل قبيح). 2. من نسب الفحشاء أو أمر بها إلى الله فقد افترى عليه. 3. هذا الفعل محرم لأنه قول على الله بغير علم. 4. لا يجوز تبرير المنكرات بدعوى أن الآباء فعلوها أو أن الله أمر بها.

تلميح: الآية ترد على تبرير فعل المنكرات بنسبة الأمر بها إلى الله.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: صعب

ما معنى قوله تعالى في الآية (29): {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ}؟

• أ) كما تعودون إلى بيوتكم بعد السفر تعودون إلى الله.
• ب) كما بدأتم الصلاة تعودون إلى تكبيرات الإحرام.
• ج) كما أنشأكم أول مرة بعثكم أحياء فترجعون إليه للحساب.
• د) تعودون إلى حال الفطرة التي كنتم عليها في الصغر.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: كما أنشأكم أول مرة بعثكم أحياء فترجعون إليه للحساب.

الشرح: 1. الله تعالى بدأ خلق الإنسان من العدم. 2. كما بدأهم أول مرة قادر على إعادتهم أحياء بعد الموت. 3. هذه الإعادة هي للبعث والحساب والجزاء. 4. الآية تؤكد حقيقة البعث والرجوع إلى الله.

تلميح: يتعلق المعنى بالخلق الأول والبعث بعد الموت.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط