صفحة 36 - كتاب التفسير - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال نشاط-1: دون الأوامر والنواهي الواردة في الآيات:

الإجابة: س: دَوِّنِ الأَوَامِرَ وَالنَّوَاهِيَ الأوامر: أَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ، وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ، خُذُوا زِينَتَكُمْ، كُلُوا وَاشْرَبُوا. النواهي: لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ، لَا تُقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ، وَلَا تُسْرِفُوا.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: المطلوب هو استخراج الأوامر والنواهي من الآيات القرآنية المذكورة في النشاط. الأوامر هي ما يأمرنا الله به، والنواهي هي ما ينهانا عنه. نبدأ بقراءة الآيات بعناية. الأوامر عادةً تبدأ بأفعال مثل "أقيموا"، "ادعوا"، "خذوا"، "كلوا"، "اشربوا"، وهي تدل على طلب فعل شيء. أما النواهي فتبدأ بـ "لا" الناهية مثل "لا يفتننكم"، "لا تقولوا"، "لا تسرفوا"، وهي تدل على طلب ترك شيء. إذن، بعد استقراء الآيات، نجد أن الأوامر هي: **أقيموا وجوهكم عند كل مسجد، وادعوه مخلصين له الدين، خذوا زينتكم، كلوا واشربوا**. والنواهي هي: **لا يفتننكم الشيطان، لا تقولوا على الله ما لا تعلمون، ولا تسرفوا**.

سؤال نشاط-2: لِمَ خَصَّ الْوَجْهَ بِالذِّكْرِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾؟

الإجابة: س: لِمَ خُصَّ الْوَجْهُ بِالذِّكْرِ لِأَنَّ الْوَجْهَ هُوَ جِهَةُ التَّوَجُّهِ؛ فَإِذَا وَجَّهَ الْوَجْهَ إِلَى الْقِبْلَةِ وَجَّهَ الْبَدَنَ كُلَّهُ، وَفِيهِ أَمْرٌ بِإِقَامَةِ الصَّلَاةِ وَالتَّوَجُّهِ لِلَّهِ.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الفكرة هنا هي فهم سبب تخصيص الوجه بالذكر في الآية الكريمة. لننظر إلى الآية: ﴿وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾. نعلم أن الوجه هو الجزء الأمامي من الإنسان، وهو أول ما يُرى منه. في العادة، إذا توجه الإنسان بوجهه إلى جهة معينة، فإن بقية جسده يتبع هذه الجهة. لذلك، عندما يأمرنا الله بإقامة وجوهنا عند كل مسجد، فهو يعني التوجه الكامل للقبلة أثناء الصلاة. فذكر الوجه هنا يشير إلى توجيه البدن كله نحو القبلة، مما يدل على إقامة الصلاة بخشوع وتوجه تام لله تعالى. إذن الإجابة هي: **لأن الوجه هو جهة التوجه؛ فإذا وجه الوجه إلى القبلة وجه البدن كله، وفيه أمر بإقامة الصلاة والتوجه لله**.

سؤال س1: لصحة العبادة شرطان، فما هما؟

الإجابة: ج1: الإِخْلَاصُ لِلَّهِ تَعَالَى، وَالْمُتَابَعَةُ لِلنَّبِيِّ ﷺ (أَنْ تَكُونَ الْعِبَادَةُ عَلَى وَفْقِ الشَّرْعِ).

خطوات الحل:

1. **الخطوة 1 (المفهوم):** نتذكر أن صحة العبادة في الإسلام تعني قبولها عند الله تعالى. ولكي تكون العبادة صحيحة، يجب أن تستوفي شروطاً معينة. **الخطوة 2 (التطبيق):** بتطبيق هذا المفهوم على السؤال، نبحث عن الشرطين الأساسيين اللذين تجب مراعاتهما في أي عبادة. الشرط الأول: أن تكون العبادة خالصة لوجه الله تعالى، أي أن يقصد بها التقرب إلى الله دون رياء أو شرك. الشرط الثاني: أن تكون العبادة موافقة لما جاء به النبي محمد ﷺ، أي أن تكون وفق السنة النبوية وليس فيها ابتداع. **الخطوة 3 (النتيجة):** لذلك الإجابة هي: **الإخلاص لله تعالى، والمتابعة للنبي ﷺ (أن تكون العبادة على وفق الشرع)**.

سؤال س2: ورد في الآيات دليل عقلي على البعث، اذكره.

الإجابة: ج2: قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ﴾؛ فَمَنْ بَدَأَ الْخَلْقَ أَوَّلَ مَرَّةٍ قَادِرٌ عَلَى إِعَادَتِهِمْ بَعْدَ الْمَوْتِ.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: المطلوب هو ذكر الدليل العقلي على البعث المذكور في الآيات. الدليل العقلي هو ما يمكن إدراكه بالعقل والمنطق. ننظر إلى الآية الكريمة: ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ﴾. الفكرة هنا تقوم على المقارنة المنطقية. الله تعالى هو الذي خلقنا أول مرة من العدم، وهذا دليل على قدرته المطلقة. إذا كان قادراً على الخلق من لا شيء، فمن المنطقي أن يكون قادراً على إعادتنا بعد الموت. إذن، الدليل العقلي هو أن من بدأ الخلق أول مرة قادر على إعادتهم بعد الموت، وهذا ما تشير إليه الآية. لذلك الإجابة هي: **قوله تعالى: ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ﴾؛ فمن بدأ الخلق أول مرة قادر على إعادتهم بعد الموت**.

ما الأوامر والنواهي الواردة في الآيات (٢٨-٣١) من سورة الأعراف؟

• أ) الأوامر: صلوا، زكوا، صوموا. النواهي: لا تكذبوا، لا تغتابوا.
• ب) الأوامر: أقيموا وجوهكم عند كل مسجد، وادعوه مخلصين له الدين، خذوا زينتكم، كلوا واشربوا. النواهي: لا يفتننكم الشيطان، لا تقولوا على الله ما لا تعلمون، ولا تسرفوا.
• ج) الأوامر: اذكروا الله، اشكروا النعمة. النواهي: لا تيأسوا، لا تقنطوا.
• د) الأوامر: حجوا، جاهدوا. النواهي: لا تظلموا، لا تحسدوا.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الأوامر: أقيموا وجوهكم عند كل مسجد، وادعوه مخلصين له الدين، خذوا زينتكم، كلوا واشربوا. النواهي: لا يفتننكم الشيطان، لا تقولوا على الله ما لا تعلمون، ولا تسرفوا.

الشرح: ١. الأوامر هي ما يأمرنا الله به من أفعال، وتظهر في الآيات كالتالي: (أقيموا وجوهكم عند كل مسجد)، (وادعوه مخلصين له الدين)، (خذوا زينتكم)، (كلوا واشربوا). ٢. النواهي هي ما ينهانا الله عنه، وتظهر في الآيات كالتالي: (لا يفتننكم الشيطان)، (لا تقولوا على الله ما لا تعلمون)، (ولا تسرفوا).

تلميح: ركز على الأفعال التي تبدأ بأمر (مثل أقيموا، ادعوا) والنواهي التي تبدأ بـ (لا) الناهية.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

لماذا خص الله تعالى الوجه بالذكر في قوله: ﴿وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾؟

• أ) لأن الوجه هو أجمل جزء في الإنسان، فيجب توجيهه للقبلة.
• ب) لأن الوجه هو جهة التوجه؛ فإذا وجه الوجه إلى القبلة وجه البدن كله، وفيه أمر بإقامة الصلاة والتوجه لله.
• ج) لأن الصلاة لا تصح إلا إذا كان الوجه نظيفاً ومتجهاً للقبلة.
• د) لأن ذكر الوجه يشير إلى ضرورة حضور القلب فقط دون الجسد.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: لأن الوجه هو جهة التوجه؛ فإذا وجه الوجه إلى القبلة وجه البدن كله، وفيه أمر بإقامة الصلاة والتوجه لله.

الشرح: ١. الوجه هو الجزء الأمامي من الإنسان وأول ما يُرى منه. ٢. عندما يتوجه المصلي بوجهه نحو القبلة، فإن بقية جسده يتبع هذا التوجه تلقائياً. ٣. لذلك، ذكر الوجه يشير إلى التوجه الكامل للقبلة وإقامة الصلاة بخشوع وإخلاص لله تعالى.

تلميح: فكر في العلاقة بين توجيه الوجه وتوجيه باقي الجسد أثناء الصلاة.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: سهل

ما الشرطان الأساسيان لصحة أي عبادة في الإسلام؟

• أ) النية قبل الفعل، والوضوء قبل الصلاة.
• ب) الإخلاص لله تعالى، والمتابعة للنبي ﷺ (أن تكون العبادة على وفق الشرع).
• ج) العلم بالحكم، والاستطاعة المادية.
• د) الخشوع أثناء الأداء، وإتمام أركان العبادة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الإخلاص لله تعالى، والمتابعة للنبي ﷺ (أن تكون العبادة على وفق الشرع).

الشرح: ١. الشرط الأول: الإخلاص لله تعالى، أي أن تكون العبادة خالصة لوجه الله، لا يقصد بها رياء أو سمعة. ٢. الشرط الثاني: المتابعة للنبي محمد ﷺ، أي أن تكون العبادة موافقة لما جاء به في السنة النبوية، دون ابتداع أو تغيير. ٣. غياب أي من هذين الشرطين يبطل العبادة أو ينقص من أجرها.

تلميح: فكر في شرطين: أحدهما يتعلق بالنية والقصد، والآخر يتعلق بالكيفية والمنهج.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الدليل العقلي على البعث المذكور في الآيات (٢٨-٣١) من سورة الأعراف؟

• أ) قوله تعالى: ﴿خُذُوا زِينَتَكُمْ﴾ دليل على أن الله يحب الجمال وسيعيده في الجنة.
• ب) قوله تعالى: ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ﴾؛ فمن بدأ الخلق أول مرة قادر على إعادتهم بعد الموت.
• ج) قوله تعالى: ﴿كُلُوا وَاشْرَبُوا﴾ دليل على أن النعم ستستمر في الآخرة.
• د) قوله تعالى: ﴿لَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ دليل على وجوب الإيمان بالغيب.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: قوله تعالى: ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ﴾؛ فمن بدأ الخلق أول مرة قادر على إعادتهم بعد الموت.

الشرح: ١. الدليل العقلي يستند إلى المنطق والمقارنة. ٢. الآية الكريمة تقارن بين بداية الخلق (من العدم) والعودة بعد الموت (البعث). ٣. المنطق يقول: إذا كان الله قادراً على خلقنا من لا شيء أول مرة، فهو -بلا شك- قادر على إعادتنا بعد الموت، لأن الإعادة أسهل من الابتداء.

تلميح: ابحث في الآيات عن دليل يستند إلى المقارنة بين الخلق الأول والإعادة.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: صعب