الدرس 10 - كتاب التفسير - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال نشاط: حاول الربط بين آيات الدرس وما قبلها.

الإجابة: جاءت الآيات (31-33) تتمةً لما قبلها؛ فبعد ذكر نعمة اللباس، أمر بأخذ الزينة عند المساجد والأكل والشرب بلا إسراف، وحرّم الفواحش والإثم، رداً على عادات الجاهلية.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال. الفكرة هنا هي أن نبحث عن العلاقة بين مجموعة من الآيات في الدرس (وهي الآيات 31-33) وبين الآيات التي سبقتها مباشرة في القرآن الكريم. نبدأ بقراءة الآيات (31-33) وفهم موضوعها الرئيسي. هذه الآيات تتحدث عن أمور مثل الأمر بأخذ الزينة عند الذهاب للمسجد، والأمر بالأكل والشرب دون إسراف، وتحريم الفواحش والإثم. ثم نعود للآيات التي قبلها (مثل الآية 30) لنرى موضوعها. نجد أن الآية السابقة تتحدث عن نعمة اللباس والستر التي أنعم الله بها على بني آدم. الآن نربط بين الموضوعين: الآيات الجديدة (31-33) جاءت كتتمة وتفصيل وتطبيق للنعمة المذكورة سابقاً. فبعد ذكر نعمة الستر واللباس بشكل عام، جاءت هذه الآيات لتوضح كيف نستعمل هذه النعمة وأمثالها (كالزينة والطعام) بطريقة صحيحة ترضي الله، وتنهى عن الاستعمال الخاطئ الذي كان سائداً في الجاهلية. إذن، الربط يكون من خلال فكرة أن الآيات الجديدة تُكمّل وتُفصّل الحكم والتوجيه الإلهي الذي بدأ في الآيات السابقة، وتُصحح الممارسات الخاطئة. ولذلك الإجابة هي: **جاءت الآيات (31-33) تتمةً لما قبلها؛ فبعد ذكر نعمة اللباس، أمر بأخذ الزينة عند المساجد والأكل والشرب بلا إسراف، وحرّم الفواحش والإثم، رداً على عادات الجاهلية.**

ما المقصود بـ 'الزينة' في قوله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ}؟

• أ) هي ستر العورة فقط في الصلاة.
• ب) هي كل ما يتزين به الإنسان من ملبوس أو غيره.
• ج) هي الطيبات من الرزق فقط.
• د) هي الفواحش التي حرمها الله.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: هي كل ما يتزين به الإنسان من ملبوس أو غيره.

الشرح: 1. الآية تأمر بأخذ الزينة عند الذهاب للمسجد. 2. الزينة في اللغة: ما يُتجمّل به. 3. في التفسير: تشمل الملابس الحسنة والنظافة والطيب. 4. الإجابة: هي كل ما يتزين به الإنسان من ملبوس أو غيره.

تلميح: تتعلق بالنعم الظاهرة التي يستخدمها الإنسان.

التصنيف: تعريف | المستوى: سهل

ما المقصود بـ 'الإثم' في قوله تعالى: {وَالْإِثْمَ} ضمن المحرمات؟

• أ) التعدي على الناس بغير حق.
• ب) الفواحش الظاهرة فقط.
• ج) اسم عام لكل ما طلب كسباً ولمطمعاً.
• د) الشرك بالله تعالى.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: اسم عام لكل ما طلب كسباً ولمطمعاً.

الشرح: 1. الآية تذكر الإثم ضمن المحرمات. 2. الإثم في اللغة: الذنب والمعصية. 3. في التفسير الوارد: هو اسم عام يشمل كل ما يُكسب الإنسان وزراً وذنباً. 4. الإجابة: اسم عام لكل ما طلب كسباً ولمطمعاً.

تلميح: يتعلق بفعل محرم يفعله الإنسان.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط

ما المقصود بـ 'البغي' في قوله تعالى: {وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ}؟

• أ) الشرك بالله تعالى.
• ب) الإسراف في الأكل والشرب.
• ج) التعدي على الناس، فإن كان حقاً كالقِصاص ونحوه فلا يعد بقياً.
• د) قول الزور على الله.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: التعدي على الناس، فإن كان حقاً كالقِصاص ونحوه فلا يعد بقياً.

الشرح: 1. الآية تحرم البغي بغير الحق. 2. البغي في اللغة: التجاوز والظلم. 3. في التفسير الوارد: هو التعدي على الآخرين. 4. يُستثنى منه التعدي بحق شرعي كالقصاص. 5. الإجابة: التعدي على الناس، فإن كان حقاً كالقِصاص ونحوه فلا يعد بقياً.

تلميح: يتعلق بالظلم والتجاوز.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط

ما العلاقة بين الآيات (31-33) من سورة الأعراف والآيات التي سبقتها مباشرة؟

• أ) لا توجد علاقة بينها، فهي تبدأ موضوعاً جديداً عن المعاملات.
• ب) جاءت الآيات (31-33) ناسخةً لأحكام الآيات السابقة.
• ج) جاءت الآيات (31-33) تتمةً وتفصيلاً لما قبلها؛ فبعد ذكر نعمة اللباس، أمرت بأخذ الزينة عند المساجد والأكل والشرب بلا إسراف، وحرّمت الفواحش والإثم.
• د) جاءت الآيات (31-33) للرد على أسئلة المشركين عن الحلال والحرام فقط.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: جاءت الآيات (31-33) تتمةً وتفصيلاً لما قبلها؛ فبعد ذكر نعمة اللباس، أمرت بأخذ الزينة عند المساجد والأكل والشرب بلا إسراف، وحرّمت الفواحش والإثم.

الشرح: 1. الآيات السابقة (مثل الآية 26) ذكرت نعمة اللباس والستر. 2. الآيات (31-33) جاءت لتكمّل هذا الموضوع: - الأمر بأخذ الزينة (تطبيق للنعمة). - الأمر بالأكل والشرب دون إسراف (نعمة أخرى). - تحريم سوء استخدام النعم (الفواحش والإثم). 3. الإجابة: جاءت الآيات (31-33) تتمةً وتفصيلاً لما قبلها.

تلميح: فكر في موضوع الآية السابقة (نعمة اللباس) وكيف أن الآيات الجديدة تُكمل هذا الموضوع.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: صعب