صفحة 43 - كتاب التفسير - الصف 11 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

سؤال س: الجزاء من جنس العمل: استخرج من الآيات ما يدل على معنى العبارات الآتية: الجزاء من جنس العمل.

الإجابة: س: الجزاء من جنس العمل. ﴿وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: المطلوب هو استخراج آية من النص القرآني تدل على أن الجزاء يكون من نفس نوع العمل. أي أن الأعمال الصالحة تُجازى بالخير، والأعمال السيئة تُجازى بالشر. عند النظر في الآيات، نجد أن الآية ﴿وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ توضح هذه الفكرة. فكلمة "بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ" تشير إلى أن سبب وراثة الجنة هو الأعمال الصالحة التي قاموا بها في الدنيا. وهذا يعني أن الجزاء (الجنة) جاء من جنس العمل (الأعمال الصالحة). إذن الإجابة هي: **﴿وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾**

سؤال س: صدق الرسالات السماوية: استخرج من الآيات ما يدل على معنى العبارات الآتية: صدق الرسالات السماوية.

الإجابة: س: صدق الرسالات السماوية ﴿لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ﴾

خطوات الحل:

1. **الشرح:** الفكرة هنا هي البحث عن آية تؤكد صدق الرسالات السماوية التي أرسلها الله تعالى. أي أن جميع الرسل جاءوا بالحق من عند الله. بالرجوع إلى الآيات، نلاحظ أن الآية ﴿لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ﴾ تحمل هذا المعنى بوضوح. فكلمة "بِالْحَقِّ" تعني أن ما جاءت به الرسل هو الحق الثابت من الله، مما يدل على صدق رسالاتهم. لذلك الإجابة هي: **﴿لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ﴾**

سؤال س: الطهارة (أ): دل قوله تعالى: ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ على يسر الشريعة وسماحة الإسلام، بالتعاون مع زملائك، اذكر أمثلة على ذلك وفق الآتي: 1- الطهارة: أ-

الإجابة: س: الطهارة (أ) التيمم عند فقد الماء أو العجز عن استعماله.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** السؤال يدور حول إيجاد مثال من الطهارة يوضح يسر الشريعة الإسلامية، استنادًا إلى الآية ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾. هذا يعني أن الإسلام لا يفرض على الإنسان ما لا يستطيع تحمله. في موضوع الطهارة، هناك حالات يكون فيها استخدام الماء للوضوء أو الغسل صعبًا أو غير ممكن، مثل فقدان الماء أو العجز عن استعماله بسبب مرض. هنا جاء التيسير بالتيمم، حيث يُسمح للمسلم بالتيمم بالتراب الطاهر بدلاً من الماء، مما يخفف المشقة. إذن الإجابة هي: **التيمم عند فقد الماء أو العجز عن استعماله.**

سؤال س: الطهارة (ب): دل قوله تعالى: ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ على يسر الشريعة وسماحة الإسلام، بالتعاون مع زملائك، اذكر أمثلة على ذلك وفق الآتي: 1- الطهارة: ب-

الإجابة: س: الطهارة (ب) المسح على الخفين/الجبيرة عند الحاجة.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** نستمر في البحث عن مثال آخر في الطهارة يدل على يسر الإسلام. الآية ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ تشير إلى مراعاة ظروف الإنسان. في الطهارة، هناك أحكام تُسهل على الناس في حالات معينة. مثلاً، عند وجود جرح أو كسر في الجسم، قد يكون غسل العضو مؤلمًا أو ضارًا. هنا جاء التيسير بالمسح على الجبيرة (الضمادة) بدلاً من الغسل. وكذلك، للمسافر أو من له حاجة، يُسمح بالمسح على الخفين (الجوارب أو الأحذية الخاصة) لفترة معينة بدلاً من غسل القدمين في كل وضوء. لذلك الإجابة هي: **المسح على الخفين/الجبيرة عند الحاجة.**

سؤال س: الصلاة (أ): دل قوله تعالى: ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ على يسر الشريعة وسماحة الإسلام، بالتعاون مع زملائك، اذكر أمثلة على ذلك وفق الآتي: 2- الصلاة: أ-

الإجابة: س: الصلاة (أ) قصر الصلاة الرباعية في السفر.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يطلب مثالاً من الصلاة يبين يسر الشريعة، وفقًا للآية ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾. الصلاة من أهم العبادات، والإسلام يراعي ظروف المكلفين. من التيسيرات في الصلاة ما يتعلق بالسفر. فالمسافر قد يواجه مشقة في أداء الصلاة كاملة بسبب ظروف السفر. لذلك، شرع الإسلام قصر الصلاة الرباعية (كصلاة الظهر والعصر والعشاء) من أربع ركعات إلى ركعتين أثناء السفر، تخفيفًا على المسافر. إذن الإجابة هي: **قصر الصلاة الرباعية في السفر.**

سؤال س: الصلاة (ب): دل قوله تعالى: ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ على يسر الشريعة وسماحة الإسلام، بالتعاون مع زملائك، اذكر أمثلة على ذلك وفق الآتي: 2- الصلاة: ب-

الإجابة: س: الصلاة (ب) الصلاة حسب الاستطاعة (جالسًا أو بالإيماء).

خطوات الحل:

1. **الشرح:** نبحث عن مثال آخر في الصلاة يدل على السماحة في الإسلام. الآية ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ تؤكد أن التكاليف تكون حسب الاستطاعة. في الصلاة، هناك أحكام للمرضى أو من يعجز عن القيام أو الركوع والسجود بشكل كامل. فمثلاً، إذا كان الشخص مريضًا ولا يستطيع الوقوف، يُسمح له بالصلاة جالسًا. وإذا كان لا يستطيع الجلوس، فيمكنه الصلاة بالإيماء (بالإشارة برأسه). هذا يظهر كيف أن الإسلام لا يكلف الإنسان ما لا يطيق. لذلك الإجابة هي: **الصلاة حسب الاستطاعة (جالسًا أو بالإيماء).**

سؤال س: الصيام (أ): دل قوله تعالى: ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ على يسر الشريعة وسماحة الإسلام، بالتعاون مع زملائك، اذكر أمثلة على ذلك وفق الآتي: 3- الصيام: أ-

الإجابة: س: الصيام (أ) إباحة الفطر للمريض والمسافر مع القضاء.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** السؤال يطلب مثالاً من الصيام يوضح يسر الشريعة، بناءً على الآية ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾. الصيام فريضة، ولكن الإسلام يراعي الظروف الخاصة. من التيسيرات في الصيام إباحة الفطر للمريض والمسافر. فإذا كان الصيام يسبب مشقة للمريض أو يشق على المسافر، يجوز لهما الإفطار. ومع ذلك، يجب عليهما قضاء الأيام التي أفطراها لاحقًا عندما تتحسن الظروف، مما يجمع بين التخفيف والالتزام. إذن الإجابة هي: **إباحة الفطر للمريض والمسافر مع القضاء.**

سؤال س: الصيام (ب): دل قوله تعالى: ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ على يسر الشريعة وسماحة الإسلام، بالتعاون مع زملائك، اذكر أمثلة على ذلك وفق الآتي: 3- الصيام: ب-

الإجابة: س: الصيام (ب) الفدية للعاجز عجزًا دائمًا كالكبير.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** نستكمل البحث عن مثال آخر في الصيام يدل على سماحة الإسلام. الآية ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ تذكرنا بأن التكاليف تكون في حدود القدرة. في الصيام، هناك حالات يكون فيها الشخص عاجزًا عجزًا دائمًا عن الصيام، مثل كبار السن أو من لديهم أمراض مزمنة لا يرجى شفاؤها. هنا، شرع الإسلام الفدية بدلاً من الصيام، وهي إطعام مسكين عن كل يوم، كتخفيف وبديل مناسب. لذلك الإجابة هي: **الفدية للعاجز عجزًا دائمًا كالكبير.**

سؤال س1: س1/ استخرج فائدة من قوله تعالى: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ﴾

الإجابة: س1: من نعيم الجنة أن الله ينزع الغل والحقد من قلوب أهلها فيعيشون بقلوب صافية متحابة.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** لنفهم هذا السؤال: المطلوب استخراج فائدة من الآية ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ﴾. أي نبحث عن حكمة أو عبرة تُستنبط من هذه الآية. الآية تصف نعيم أهل الجنة. فكلمة "غِلّ" تعني الحقد أو الضغينة أو الكراهية. والفائدة هنا هي أن الله تعالى ينزع كل مشاعر السوء من قلوب أهل الجنة، فيعيشون في سلام وصفاء دون أي حقد أو ضغينة. هذا يظهر أن الجنة ليست فقط مكانًا للنعيم المادي، بل أيضًا للنعيم الروحي والقلبي. إذن الإجابة هي: **من نعيم الجنة أن الله ينزع الغل والحقد من قلوب أهلها فيعيشون بقلوب صافية متحابة.**

سؤال س2: س2/ قال تعالى: ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾ من القائل؟ علام يعود اسم الإشارة؟

الإجابة: س2: - القائل: أهل الجنة. - اسم الإشارة (هذا): يعود على الجنة ونعيمها.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا السؤال يتكون من جزأين: تحديد القائل في الآية ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾، ومعرفة ما يعود عليه اسم الإشارة "هذا". أولاً، لنحدد القائل: الآية جزء من وصف حال أهل الجنة، حيث يُظهرون شكرهم لله على الهداية. فالقائلون هم أهل الجنة الذين دخلوها بفضل هداية الله. ثانيًا، اسم الإشارة "هذا" يعود على ما يشير إليه السياق. في هذه الآية، يتحدث أهل الجنة عن النعيم الذي هم فيه، فيعود "هذا" على الجنة وما فيها من نعيم وخير. لذلك الإجابة هي: **- القائل: أهل الجنة. - اسم الإشارة (هذا): يعود على الجنة ونعيمها.**

استخرج من الآيات ما يدل على معنى العبارة الآتية: 'الجزاء من جنس العمل'.

• أ) ﴿لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ﴾
• ب) ﴿وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾
• ج) ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾
• د) ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ﴾

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: ﴿وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾

الشرح: ١. المطلوب: آية تدل على أن الثواب يكون من نفس نوع العمل. ٢. الآية ﴿وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ تربط بوضوح بين سبب وراثة الجنة (الجزاء) والأعمال الصالحة (العمل). ٣. كلمة 'بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ' تشير إلى أن الأعمال هي سبب الجزاء.

تلميح: ابحث عن آية تربط بين الميراث في الجنة والأعمال السابقة.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: متوسط

استخرج من الآيات ما يدل على معنى العبارة الآتية: 'صدق الرسالات السماوية'.

• أ) ﴿وَنُودُوا أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾
• ب) ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾
• ج) ﴿لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ﴾
• د) ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا﴾

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: ﴿لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ﴾

الشرح: ١. المطلوب: آية تؤكد صدق ما جاءت به جميع الرسل. ٢. الآية ﴿لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ﴾ تصرح بأن الرسل جاءوا بالحق من عند الله. ٣. كلمة 'بِالْحَقِّ' هي الدلالة المباشرة على صدق الرسالات.

تلميح: ابحث عن آية تؤكد أن ما جاءت به الرسل هو الحق.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: سهل

دل قوله تعالى: ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ على يسر الشريعة. أي مما يلي مثال على ذلك في الطهارة؟

• أ) الوضوء لكل صلاة.
• ب) التيمم عند فقد الماء أو العجز عن استعماله.
• ج) الغسل بالماء البارد فقط.
• د) استخدام الصابون في الوضوء.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: التيمم عند فقد الماء أو العجز عن استعماله.

الشرح: ١. الآية تدل على أن التكاليف الشرعية تكون في حدود قدرة المكلف. ٢. في الطهارة، قد يعجز الشخص عن استعمال الماء بسبب فقده أو مرض. ٣. جاء التيسير الشرعي بشرعية التيمم بالتراب الطاهر بدلاً من الماء في هذه الحالة.

تلميح: فكر في الحالات التي يكون فيها استعمال الماء للوضوء صعباً أو مستحيلاً.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

دل قوله تعالى: ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ على يسر الشريعة. أي مما يلي مثال آخر على ذلك في الطهارة؟

• أ) غسل اليدين ثلاث مرات.
• ب) المسح على الخفين أو الجبيرة عند الحاجة.
• ج) استخدام الماء الدافئ فقط.
• د) التوضؤ قبل كل قراءة للقرآن.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: المسح على الخفين أو الجبيرة عند الحاجة.

الشرح: ١. الآية تؤكد مراعاة المشقة في التكاليف. ٢. في الطهارة، قد يكون غسل القدمين متكرراً أو غسل عضو مجروح مؤذياً. ٣. شرع الإسلام المسح على الخفين للمسافر أو من له حاجة، والمسح على الجبيرة للعضو المجروح، تخفيفاً للحرج.

تلميح: فكر في التسهيلات المتعلقة بغسل الأطراف عند وجود عائق.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

دل قوله تعالى: ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ على يسر الشريعة. أي مما يلي مثال على ذلك في الصلاة؟

• أ) أداء الصلاة في وقتها المحدد فقط.
• ب) صلاة النوافل قبل الفريضة.
• ج) قصر الصلاة الرباعية في السفر.
• د) الجهر في صلاة الظهر.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: قصر الصلاة الرباعية في السفر.

الشرح: ١. الآية تدل على أن العبادة تكون حسب الاستطاعة. ٢. الصلاة الرباعية (الظهر، العصر، العشاء) أربع ركعات. ٣. شرع الإسلام قصرها إلى ركعتين للمسافر تخفيفاً لمشقة السفر وحرصاً على أداء الصلاة.

تلميح: فكر في التخفيفات الممنوحة للمسافر أثناء أداء الفريضة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

دل قوله تعالى: ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ على يسر الشريعة. أي مما يلي مثال على ذلك في الصيام؟

• أ) إباحة الفطر للمريض والمسافر مع القضاء
• ب) وجوب الصيام على كل مسلم بالغ
• ج) تعجيل الفطور وتأخير السحور
• د) صيام الست من شوال بعد رمضان

الإجابة الصحيحة: a

الإجابة: إباحة الفطر للمريض والمسافر مع القضاء

الشرح: ١. الآية ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ تؤكد مبدأ التيسير في الإسلام. ٢. في الصيام، من التيسيرات إباحة الفطر لمن يشق عليه الصوم بسبب المرض أو السفر. ٣. يجب على من أفطر قضاء الأيام التي أفطرها لاحقاً، مما يجمع بين التخفيف والالتزام.

تلميح: فكر في التيسيرات التي شرعها الله لمن يواجه مشقة في أداء الفريضة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

دل قوله تعالى: ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ على يسر الشريعة. أي مما يلي مثال آخر على ذلك في الصيام؟

• أ) صيام يوم عرفة لغير الحاج
• ب) الفدية للعاجز عجزًا دائمًا كالكبير
• ج) وجوب صيام رمضان كاملاً
• د) كفارة الإفطار عمداً في رمضان

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الفدية للعاجز عجزًا دائمًا كالكبير

الشرح: ١. الآية ﴿لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ تمنع تكليف الإنسان بما لا يطيق. ٢. في الصيام، من لا يستطيع الصيام عجزاً دائماً (ككبير السن أو المريض مرضاً مزمناً) لا يكلف به. ٣. بدلاً من الصيام، شرع الله له الفدية، وهي إطعام مسكين عن كل يوم، كبديل مناسب وتخفيف.

تلميح: فكر في الحالات التي يكون فيها الشخص غير قادر على الصيام أبداً، وما البديل الذي شرعه الإسلام.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الفائدة المستنبطة من قوله تعالى: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ﴾؟

• أ) أن الجنة فيها أنهار تجري تحت القصور.
• ب) أن أهل الجنة يتذكرون ذنوبهم في الدنيا ويندمون.
• ج) من نعيم الجنة أن الله ينزع الغل والحقد من قلوب أهلها فيعيشون بقلوب صافية متحابة.
• د) أن الصدور في الجنة تكون خالية من الأمراض والأوجاع.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: من نعيم الجنة أن الله ينزع الغل والحقد من قلوب أهلها فيعيشون بقلوب صافية متحابة.

الشرح: ١. الآية تصف نعيم أهل الجنة. ٢. كلمة "غِلّ" تعني الحقد والضغينة والكراهية. ٣. الفائدة: الجنة ليست فقط نعيماً مادياً (كالأنهار)، بل أيضاً نعيماً قلبياً وروحياً، حيث تخلو قلوب أهلها من كل سوء، مما يجعلهم في حالة من السلام والصفاء والمحبة التامة.

تلميح: ركز على المعنى الروحي والمعنوي الذي تضيفه هذه الصفة لأهل الجنة، بجانب النعيم المادي.

التصنيف: تفكير ناقد | المستوى: متوسط

في قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا﴾، علام يعود اسم الإشارة "هَذَا"؟

• أ) يعود على القرآن الكريم.
• ب) يعود على الصراط المستقيم.
• ج) يعود على الجنة ونعيمها.
• د) يعود على النبوة والرسالة.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: يعود على الجنة ونعيمها.

الشرح: ١. القائلون في الآية هم أهل الجنة. ٢. يقولون هذه الجملة وهم في الجنة ينعمون بما فيها. ٣. اسم الإشارة "هَذَا" يعود على ما هم فيه من نعيم، أي الجنة وما فيها من خيرات ورضوان من الله.

تلميح: انظر إلى سياق الكلام، فالقائلون هم من نالوا نعيماً عظيماً وهم يشكرون الله عليه.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل