التنمية القرائية - صفحة 56 - كتاب لغتي الخالدة - الصف 7 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

📚 الأخوَّة مواصفات ومتطلبات

المفاهيم الأساسية

المؤاخاة بالمودَّة: سبب من أسباب الألفة، تكسب صادق العهد إخلاصًا ومصافاة، وتحدث الوفاء والمحاماة، وهي أعلى مراتب الألفة.

المؤاخاة بين الصحابة: آخى رسول الله ﷺ بين أصحابه لتزيد أُلفتهم ويقوى تضافرهم وتناصرهم.

سبْر أحوال الإخوة قبل إخائهم: الأحوال دليل على مكنونات أصحابها، فلا تبعث الوحدة على الإقدام قبل الخبرة، ولا حسن الظن على الاغترار بالتصنُّع.

الملَق: مصايد العقول.

النفاق: تدليس الفطن.

خريطة المفاهيم

```markmap

القيم الإسلامية

نص الدعم: الأخوَّة مواصفات ومتطلبات

ثمرات المؤاخاة

• الألفة
• الإخلاص والمصافاة
• الوفاء والمحاماة
• التعاون على الخير
• التضافر والتناصر

الدليل من القرآن

• آية الكهف: 28 (اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم)

الدليل من السنة

• حديث أبي موسى الأشعري: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضُه بعضًا»

معايير اختيار الإخوة

• سَبْر أحوالهم قبل الإخاء
• عدم الإقدام قبل الخبرة
• عدم الاغترار بالتصنُّع
• معرفة الرجل من فعله لا من كلامه
• معرفة محبته من عينه لا من لسانه
• مجانبة أهل الريب والدخلاء

شاهد شعري

• بيت ذي الرمة: الماء يخبث طعمه وإن كان لونه أبيض صافيًا

```

نقاط مهمة

• المؤاخاة بالمودة سبب للألفة، وأعلى مراتبها الوفاء والمحاماة.
• آخى النبي ﷺ بين أصحابه لزيادة الألفة والتضافر والتناصر.
• الدليل القرآني: سورة الكهف آية 28.
• الدليل النبوي: حديث «المؤمن للمؤمن كالبنيان» (رواه البخاري).
• الحكماء: «اسْبُرْ تُخْبَرْ» — اختبر الأحوال قبل الإقدام على الإخاء.
• الحكماء: «اعرف الرجل من فعله لا من كلامه، واعرف محبته من عينه لا من لسانه».
• يجب مجانبة أهل السوء والريب ليكون المرء موفور العرض سليم الغيب.
• البيت الشعري لذي الرمة يوضح أن صفاء الظاهر لا يدل على سلامة الجوهر.

رابط الدرس الرقمي www.ien.edu.sa

نص الدعم

ملاحظاتي

١ | القيم الإسلامية

الأخوَّة مواصفات ومتطلبات *

المؤاخاةُ بالمودَّةِ مِنْ أسبابِ الأُلْفَةِ؛ لأنها تُكْسِبُ صَادِقَ العهدِ إخلاصًا ومُصافاةً، وتُحدِثُ بخلوصِ المُصافاةِ وفاءً ومحاماةً، وَهذَا أعلَى مراتبِ الأُلْفَةِ؛ فالمتآخيانِ متحابَّانِ متعاونانِ على الخيرِ، ولذلكَ آخى رسولُ اللهِ ﷺ بينَ أصحابِهِ لتزيدَ أُلْفتُهُم، ويقوَى تضافرُهُم وتناصرُهُم، يقولُ سبحانه وتعالى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴿٢٨﴾﴾ [الكهف: ٢٨]، وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «المؤمنُ للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضُه بعضًا» [أخرجه البخاري: ٦٠٢٦].

والفطنُ إذا عزمَ على اصطفاءِ الإخوةِ سَبَرَ أحوالَهم قبلَ إخائهم، فالأحوالُ دليلٌ على مكنوناتِ أصحابِها، كما يقولُ الحكماءُ: اسْبُرْ تُخْبَرْ. ولا تَبْعَثْه الوحدةُ على الإقدامِ قبلَ الخبرةِ، ولا حسنُ الظنِ على الاغترارِ بالتصنُّع، فالملَقُ مصايدُ العقولِ، والنفاقُ تدليسُ الفطِن، قالتِ الحكماءُ: اعرفِ الرجلَ منْ فعلِهِ، لا مِنْ كلامِهِ، واعرفْ محبَّتَه من عينهِ، لا من لسانِه؛ لذلك لزمَ أن يتحرَّرَ الحريصُ من دخلاءِ أهلِ السوءِ، ويجانبَ أهلَ الريبِ، ليكونَ موفورَ العِرْضِ، سليمَ الغيبِ كما قالَ ذو الرُّمَّة: ألمْ تَرَ أنَّ الماءَ يخبُثُ طَعْمُهُ ... وإن كانَ لونُ الماءِ أبيضَ صافيا

* المصدر: كتاب أدب الدنيا والدين لأبي الحسن علي بن محمد الماوردي، دراسة وتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (بتصرف).

٥٦

--- SECTION: رابط الدرس الرقمي --- رابط الدرس الرقمي www.ien.edu.sa --- SECTION: نص الدعم --- نص الدعم --- SECTION: ملاحظاتي --- ملاحظاتي --- SECTION: الوحدة الأولى: القيم الإسلامية --- ١ | القيم الإسلامية الأخوَّة مواصفات ومتطلبات * --- SECTION: الفقرة الأولى --- المؤاخاةُ بالمودَّةِ مِنْ أسبابِ الأُلْفَةِ؛ لأنها تُكْسِبُ صَادِقَ العهدِ إخلاصًا ومُصافاةً، وتُحدِثُ بخلوصِ المُصافاةِ وفاءً ومحاماةً، وَهذَا أعلَى مراتبِ الأُلْفَةِ؛ فالمتآخيانِ متحابَّانِ متعاونانِ على الخيرِ، ولذلكَ آخى رسولُ اللهِ ﷺ بينَ أصحابِهِ لتزيدَ أُلْفتُهُم، ويقوَى تضافرُهُم وتناصرُهُم، يقولُ سبحانه وتعالى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴿٢٨﴾﴾ [الكهف: ٢٨]، وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «المؤمنُ للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضُه بعضًا» [أخرجه البخاري: ٦٠٢٦]. --- SECTION: الفقرة الثانية --- والفطنُ إذا عزمَ على اصطفاءِ الإخوةِ سَبَرَ أحوالَهم قبلَ إخائهم، فالأحوالُ دليلٌ على مكنوناتِ أصحابِها، كما يقولُ الحكماءُ: اسْبُرْ تُخْبَرْ. ولا تَبْعَثْه الوحدةُ على الإقدامِ قبلَ الخبرةِ، ولا حسنُ الظنِ على الاغترارِ بالتصنُّع، فالملَقُ مصايدُ العقولِ، والنفاقُ تدليسُ الفطِن، قالتِ الحكماءُ: اعرفِ الرجلَ منْ فعلِهِ، لا مِنْ كلامِهِ، واعرفْ محبَّتَه من عينهِ، لا من لسانِه؛ لذلك لزمَ أن يتحرَّرَ الحريصُ من دخلاءِ أهلِ السوءِ، ويجانبَ أهلَ الريبِ، ليكونَ موفورَ العِرْضِ، سليمَ الغيبِ كما قالَ ذو الرُّمَّة: ألمْ تَرَ أنَّ الماءَ يخبُثُ طَعْمُهُ ... وإن كانَ لونُ الماءِ أبيضَ صافيا --- SECTION: الهامش والمصدر --- * المصدر: كتاب أدب الدنيا والدين لأبي الحسن علي بن محمد الماوردي، دراسة وتحقيق: مصطفى عبد القادر عطا (بتصرف). --- SECTION: رقم الصفحة --- ٥٦