صفحة 22 - كتاب الكفاية اللغوية - الصف 11 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال 7: اكتب نصا أدبيا قصيرا من وحي الصورة الآتية، واضبطه بالشكل، ثم أسمعه زملاءك: (نشاط منزلي)

الإجابة: س ٧: في صباح مشرق، خرجنا إلى الحديقة الخضراء، فاستقبلتنا نسمات لطيفة وظلال وارفة. تحت النخيل اجتمع الأصحاب حول كرة صغيرة، وانطلقنا نركض فوق العشب بفرح. تتراقص الأقدام الكرة، وتتعالى الضحكات مع كل تمريرة وهدف. وكان التعاون بيننا أجمل من الفوز؛ فكل لعب يغرس في القلوب حباً وصداقة. عدنا إلى بيوتنا و في صدورنا راحة وذكرى يوم جميل.

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هذا النشاط يطلب منك كتابة نص أدبي قصير مستوحى من صورة (غير موجودة هنا، لكن يمكننا تخيلها). الفكرة هي أن تصف مشهداً أو حدثاً بطريقة أدبية جميلة، ثم تضبطه بالشكل (أي وضع الحركات الإعرابية على الكلمات) لتقرأه بصوت واضح. لنبدأ: تخيل صورة لشباب يلعبون كرة في حديقة جميلة. يمكن أن نكتب عن: - وصف المكان (الحديقة، النخيل، العشب). - وصف الحدث (اللعب، الجري، الضحكات). - إضافة مشاعر إنسانية (الفرح، التعاون، الصداقة). ثم نراعي: 1. استخدام لغة أدبية فيها صور جميلة (مثل: نسمات لطيفة، ظلال وارفة، تتراقص الأقدام). 2. ضبط النص بالشكل: نضع الحركات (الضمة، الفتحة، الكسرة، السكون) على أواخر الكلمات حسب موقعها الإعرابي، حتى يكون النص سليماً عند القراءة. 3. قراءته بصوت واضح مع مراعاة الوقف والتنغيم. إذن النص الذي كتبته يصف يوماً جميلاً في الحديقة مع الأصدقاء، ويبرز قيمة التعاون والفرح، وهو مضبوط بالشكل ليسهل قراءته وإسماعه للزملاء.

سؤال س ٨ (مرفوع): صنف الكلمات الملونة باللون الأحمر فيما يلي بحسب الجدول الآتي، مستعينا بعلامة الإعراب الظاهرة عليها. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ :: الصدق منجاة والكذب مهواة * فصبرا في مجال الموت صبرا * وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ * * * تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ : اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى : ﴿ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ . ﴿وَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَانِهِ، وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدأَ : أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ : لا تنه عن خلق وتأتي مثله. المرفوع علامته المنصوب علامته المجرور علامته المجزوم علامته

الإجابة: المؤمنون الصدق منجاة الأنها خالدين

خطوات الحل:

1. **الشرح:** في هذا السؤال، ننظر إلى الكلمات الملونة باللون الأحمر في النصوص المعطاة، ونصنفها حسب إعرابها. هنا المطلوب تحديد الكلمات **المرفوعة**. الكلمة المرفوعة هي التي تكون في محل رفع، مثل الفاعل، أو المبتدأ، أو الخبر، أو اسم كان وأخواتها، وغيرها. علامات الرفع الأصلية هي: الضمة للأسماء المفردة، والواو لجمع المذكر السالم، والألف للمثنى، والنون للأفعال الخمسة. لنفحص الكلمات الملونة: 1. **الْمُؤْمِنُونَ**: في جملة "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ"، كلمة "الْمُؤْمِنُونَ" هي مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. 2. **الصدق**: في جملة "الصدق منجاة"، كلمة "الصدق" مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. 3. **منجاة**: في نفس الجملة، كلمة "منجاة" خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. 4. **الأنها**: في جملة "تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ"، كلمة "الأنها" (مقصود بها الأنهار) فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضمة. 5. **خالدين**: في جملة "خَالِدِينَ فِيهَا"، كلمة "خالدين" حال منصوب، لكن في السؤال المرفوع، ربما هناك خطأ في التلوين أو التصنيف، لكن حسب النص، الكلمات المرفوعة هي المؤمنون، الصدق، منجاة، الأنهار. إذن الكلمات المرفوعة هي: **الْمُؤْمِنُونَ، الصدق، منجاة، الأنهار**.

سؤال س ٨ (علامة المرفوع): صنف الكلمات الملونة باللون الأحمر فيما يلي بحسب الجدول الآتي، مستعينا بعلامة الإعراب الظاهرة عليها. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ :: الصدق منجاة والكذب مهواة * فصبرا في مجال الموت صبرا * وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ * * * تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ : اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى : ﴿ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ . ﴿وَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَانِهِ، وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدأَ : أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ : لا تنه عن خلق وتأتي مثله. المرفوع علامته المنصوب علامته المجرور علامته المجزوم علامته

الإجابة: الواو الضمة الضمة الضمة الواو

خطوات الحل:

1. **الشرح:** هنا نحدد **علامة الإعراب** للكلمات المرفوعة التي وجدناها في السؤال السابق. علامة الرفع تختلف حسب نوع الكلمة وموقعها. لنراجع الكلمات المرفوعة: 1. **الْمُؤْمِنُونَ**: مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. 2. **الصدق**: مرفوع بالضمة لأنه اسم مفرد. 3. **منجاة**: مرفوع بالضمة لأنه اسم مفرد. 4. **الأنها** (الأنهار): مرفوع بالضمة لأنه اسم مفرد. إذن علامات الرفع هي: **الواو، الضمة، الضمة، الضمة**.

سؤال س ٨ (منصوب): صنف الكلمات الملونة باللون الأحمر فيما يلي بحسب الجدول الآتي، مستعينا بعلامة الإعراب الظاهرة عليها. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ :: الصدق منجاة والكذب مهواة * فصبرا في مجال الموت صبرا * وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ * * * تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ : اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى : ﴿ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ . ﴿وَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَانِهِ، وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدأَ : أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ : لا تنه عن خلق وتأتي مثله. المرفوع علامته المنصوب علامته المجرور علامته المجزوم علامته

الإجابة: إخوة صبرا جهنم الكافرين أبداً

خطوات الحل:

1. **الشرح:** نبحث عن الكلمات **المنصوبة** في النصوص. الكلمة المنصوبة تكون في محل نصب، مثل المفعول به، أو خبر كان وأخواتها، أو المنادى، وغيرها. علامات النصب الأصلية: الفتحة للأسماء المفردة، والياء للمثنى وجمع المذكر السالم، والكسرة لجمع المؤنث السالم، والألف للأسماء الخمسة. لنفحص الكلمات الملونة: 1. **إِخْوَةٌ**: في جملة "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ"، كلمة "إخوة" خبر مرفوع، لكن في السؤال المنصوب، ربما هناك خلط، لكن لنرى الكلمات الأخرى. 2. **صبرا**: في جملة "فصبرا في مجال الموت صبرا"، كلمة "صبرا" منصوبة على أنها مفعول مطلق، وعلامة نصبها الفتحة. 3. **جهنم**: في جملة "وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ"، كلمة "جهنم" اسم إن منصوب، وعلامة نصبها الفتحة. 4. **الكافرين**: في جملة "بِالْكَافِرِينَ"، كلمة "الكافرين" مجرورة بالياء، لكن في السؤال المنصوب، ربما هناك خطأ، لكن الكلمة المنصوبة في النصوص هي مثلاً "أبداً" في جملة "خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً"، حيث "أبداً" ظرف زمان منصوب بالفتحة. إذن الكلمات المنصوبة هي: **صبرا، جهنم، أبداً**، مع ملاحظة أن "إخوة" و"الكافرين" ليستا منصوبتين في موقعهما.

سؤال س ٨ (علامة المنصوب): صنف الكلمات الملونة باللون الأحمر فيما يلي بحسب الجدول الآتي، مستعينا بعلامة الإعراب الظاهرة عليها. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ :: الصدق منجاة والكذب مهواة * فصبرا في مجال الموت صبرا * وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ * * * تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ : اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى : ﴿ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ . ﴿وَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَانِهِ، وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدأَ : أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ : لا تنه عن خلق وتأتي مثله. المرفوع علامته المنصوب علامته المجرور علامته المجزوم علامته

الإجابة: الفتحة الفتحة الفتحة الياء الفتحة

خطوات الحل:

1. **الشرح:** نحدد علامات النصب للكلمات المنصوبة التي وجدناها. لنراجع: 1. **صبرا**: منصوب بالفتحة. 2. **جهنم**: منصوب بالفتحة. 3. **أبداً**: منصوب بالفتحة. إذن علامات النصب هي: **الفتحة، الفتحة، الفتحة**.

سؤال س ٨ (مجرور): صنف الكلمات الملونة باللون الأحمر فيما يلي بحسب الجدول الآتي، مستعينا بعلامة الإعراب الظاهرة عليها. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ :: الصدق منجاة والكذب مهواة * فصبرا في مجال الموت صبرا * وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ * * * تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ : اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى : ﴿ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ . ﴿وَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَانِهِ، وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدأَ : أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ : لا تنه عن خلق وتأتي مثله. المرفوع علامته المنصوب علامته المجرور علامته المجزوم علامته

الإجابة: مجال الموت فرعون الله خلق

خطوات الحل:

1. **الشرح:** نبحث عن الكلمات **المجرورة**. الكلمة المجرورة تكون بعد حرف جر، أو مضاف إليه، أو مجرورة بالتبعية. علامات الجر الأصلية: الكسرة للأسماء المفردة، والياء للمثنى وجمع المذكر السالم، والفتحة للاسم المنقوص أو الممنوع من الصرف. لنفحص الكلمات الملونة: 1. **مجال**: في جملة "في مجال الموت"، كلمة "مجال" مجرورة بحرف الجر "في"، وعلامة جرها الكسرة. 2. **الموت**: في نفس الجملة، كلمة "الموت" مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الكسرة. 3. **فرعون**: في جملة "إِلَى فِرْعَوْنَ"، كلمة "فرعون" مجرورة بحرف الجر "إلى"، وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف. 4. **الله**: في جملة "بِاللَّهِ"، كلمة "الله" مجرورة بحرف الجر "ب"، وعلامة جره الكسرة. 5. **خلق**: في جملة "عن خلق"، كلمة "خلق" مجرورة بحرف الجر "عن"، وعلامة جره الكسرة. إذن الكلمات المجرورة هي: **مجال، الموت، فرعون، الله، خلق**.

سؤال س ٨ (علامة المجرور): صنف الكلمات الملونة باللون الأحمر فيما يلي بحسب الجدول الآتي، مستعينا بعلامة الإعراب الظاهرة عليها. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ :: الصدق منجاة والكذب مهواة * فصبرا في مجال الموت صبرا * وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ * * * تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ : اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى : ﴿ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ . ﴿وَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَانِهِ، وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدأَ : أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ : لا تنه عن خلق وتأتي مثله. المرفوع علامته المنصوب علامته المجرور علامته المجزوم علامته

الإجابة: الكسرة الكسرة الفتحة الهاء الكسرة

خطوات الحل:

1. **الشرح:** نحدد علامات الجر للكلمات المجرورة. لنراجع: 1. **مجال**: مجرور بالكسرة. 2. **الموت**: مجرور بالكسرة. 3. **فرعون**: مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف. 4. **الله**: مجرور بالكسرة. 5. **خلق**: مجرور بالكسرة. إذن علامات الجر هي: **الكسرة، الكسرة، الفتحة، الكسرة، الكسرة**.

سؤال س ٨ (مجزوم): صنف الكلمات الملونة باللون الأحمر فيما يلي بحسب الجدول الآتي، مستعينا بعلامة الإعراب الظاهرة عليها. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ :: الصدق منجاة والكذب مهواة * فصبرا في مجال الموت صبرا * وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ * * * تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ : اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى : ﴿ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ . ﴿وَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَانِهِ، وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدأَ : أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ : لا تنه عن خلق وتأتي مثله. المرفوع علامته المنصوب علامته المجرور علامته المجزوم علامته

الإجابة: تجزون يعمل يكفر يدخله تنه

خطوات الحل:

1. **الشرح:** نبحث عن الكلمات **المجزومة**. الكلمة المجزومة هي الفعل المضارع الذي سبقه أداة جزم، مثل لم، لا الناهية، لام الأمر، وغيرها. علامات الجزم الأصلية: السكون للفعل الصحيح، وحذف حرف العلة للفعل المعتل، وحذف النون للأفعال الخمسة. لنفحص الكلمات الملونة: 1. **تجزون**: في جملة "إِنَّمَا تُجْزَوْنَ"، الفعل "تجزون" مجزوم بإن الشرطية، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. 2. **يعمل**: في جملة "مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ"، الفعل "تعملون" مجزوم بقد، لكن في النص، الفعل "يعمل" في جملة "وَيَعْمَلْ صَالِحًا" مجزوم بحذف حرف العلة (الياء) لأنه معتل الآخر. 3. **يكفر**: في جملة "يُكَفِّرْ عَنْهُ"، الفعل "يكفر" مجزوم بحذف حرف العلة (الواو) لأنه معتل الآخر. 4. **يدخله**: في جملة "وَيُدْخِلْهُ"، الفعل "يدخله" مجزوم بحذف حرف العلة (اللام) لأنه معتل الآخر. 5. **تنه**: في جملة "لا تنه"، الفعل "تنه" مجزوم بلا الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الهاء) لأنه معتل الآخر. إذن الكلمات المجزومة هي: **تجزون، يعمل، يكفر، يدخله، تنه**.

سؤال س ٨ (علامة المجزوم): صنف الكلمات الملونة باللون الأحمر فيما يلي بحسب الجدول الآتي، مستعينا بعلامة الإعراب الظاهرة عليها. إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ :: الصدق منجاة والكذب مهواة * فصبرا في مجال الموت صبرا * وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ * * * تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ : اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى : ﴿ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ . ﴿وَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَانِهِ، وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدأَ : أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ : لا تنه عن خلق وتأتي مثله. المرفوع علامته المنصوب علامته المجرور علامته المجزوم علامته

الإجابة: حذف النون السكون حذف حرف العلة السكون

خطوات الحل:

1. **الشرح:** نحدد علامات الجزم للكلمات المجزومة. لنراجع: 1. **تجزون**: مجزوم بحذف النون. 2. **يعمل**: مجزوم بحذف حرف العلة. 3. **يكفر**: مجزوم بحذف حرف العلة. 4. **يدخله**: مجزوم بحذف حرف العلة. 5. **تنه**: مجزوم بحذف حرف العلة. إذن علامات الجزم هي: **حذف النون، حذف حرف العلة، حذف حرف العلة، حذف حرف العلة، حذف حرف العلة**.

ما العلامة الإعرابية الظاهرة على كلمة 'إخوة' في جملة 'إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ'، وما سببها؟

• أ) علامته الضمة الظاهرة على آخره، لأنه خبر 'إنّ' مرفوع.
• ب) علامته الفتحة الظاهرة على آخره، لأنه اسم 'إنّ' منصوب.
• ج) علامته الكسرة الظاهرة على آخره، لأنه مضاف إليه مجرور.
• د) علامته السكون، لأنه فعل أمر مجزوم.

الإجابة الصحيحة: a

الإجابة: علامته الضمة الظاهرة على آخره، لأنه خبر 'إنّ' مرفوع.

الشرح: 1. الكلمة 'إخوة' في محل رفع خبر 'إنّ'. 2. خبر 'إنّ' مرفوع. 3. علامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره لأنه اسم مفرد.

تلميح: تذكر أن 'إنّ' وأخواتها تنصب المبتدأ وترفع الخبر. انظر إلى موقع الكلمة في الجملة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما العلامة الإعرابية الظاهرة على كلمة 'مهواة' في جملة 'الصدق منجاة والكذب مهواة'، وما سببها؟

• أ) علامته الفتحة الظاهرة على آخره، لأنه مفعول به منصوب.
• ب) علامته الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر، لأنه خبر لمبتدأ محذوف مرفوع.
• ج) علامته الكسرة الظاهرة على آخره، لأنه اسم مجرور بحرف الجر.
• د) علامته السكون، لأنه فعل ماضٍ مبني على السكون.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: علامته الضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر، لأنه خبر لمبتدأ محذوف مرفوع.

الشرح: 1. الكلمة 'مهواة' معطوفة على 'منجاة' في الإعراب. 2. 'منجاة' خبر لمبتدأ محذوف تقديره 'هو' مرفوع. 3. علامة رفعه الضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

تلميح: الكلمة معطوفة على كلمة سابقة لها نفس الإعراب. انظر إلى آخر حرف فيها.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: صعب

ما العلامة الإعرابية الظاهرة على كلمة 'صبرا' الأولى في جملة 'فصبرا في مجال الموت صبرا'، وما سببها؟

• أ) علامته الضمة الظاهرة على آخره، لأنه فاعل مرفوع.
• ب) علامته الكسرة الظاهرة على آخره، لأنه مجرور بحرف الجر 'في'.
• ج) علامته الفتحة الظاهرة على آخره، لأنه مفعول مطلق منصوب.
• د) علامته السكون، لأنه فعل أمر مجزوم.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: علامته الفتحة الظاهرة على آخره، لأنه مفعول مطلق منصوب.

الشرح: 1. الكلمة 'صبرا' الأولى هي مفعول مطلق منصوب لتأكيد معنى الفعل المحذوف (اصبر). 2. المفعول المطلق منصوب. 3. علامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

تلميح: الكلمة الأولى منصوبة وتوكيد معنوي للكلمة الثانية. ما نوع المنصوب الذي يأتي لتأكيد الفعل؟

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما العلامة الإعرابية الظاهرة على كلمة 'أَبِي' في جملة 'تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ'، وما سببها؟

• أ) علامته الضمة الظاهرة على آخره، لأنه مبتدأ مرفوع.
• ب) علامته الياء لأنه من الأسماء الخمسة مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة.
• ج) علامته الفتحة الظاهرة على آخره، لأنه مفعول به منصوب.
• د) علامته الألف لأنه من الأسماء الخمسة مرفوع، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: علامته الياء لأنه من الأسماء الخمسة مجرور بالإضافة، وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة.

الشرح: 1. الكلمة 'أبي' مضاف إليه مجرور. 2. 'أبي' من الأسماء الخمسة. 3. الأسماء الخمسة في حالة الجر علامتها الياء نيابة عن الكسرة.

تلميح: الكلمة مضاف إليه. انظر إلى إعراب الأسماء الخمسة في حالة الجر.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الفرق بين العلامات الأصلية والفرعية للإعراب في اللغة العربية؟

• أ) العلامات الأصلية للفعل والفرعية للاسم.
• ب) العلامات الأصلية تظهر في الكتابة فقط، والفرعية في النطق فقط.
• ج) العلامات الأصلية (الضمة، الفتحة، الكسرة، السكون) تظهر على الكلمات المفردة وجموع التكسير، بينما العلامات الفرعية (مثل الواو، الألف، الياء، حذف النون) تنوب عنها في حالات معينة مثل المثنى وجمع المذكر السالم والأفعال الخمسة.
• د) لا فرق، فكلاهما يؤدي نفس الوظيفة النحوية.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: العلامات الأصلية (الضمة، الفتحة، الكسرة، السكون) تظهر على الكلمات المفردة وجموع التكسير، بينما العلامات الفرعية (مثل الواو، الألف، الياء، حذف النون) تنوب عنها في حالات معينة مثل المثنى وجمع المذكر السالم والأفعال الخمسة.

الشرح: 1. العلامات الأصلية للإعراب هي: الضمة للرفع، الفتحة للنصب، الكسرة للجر، السكون للجزم. 2. تظهر هذه العلامات على الكلمات التي لم تتغير صيغتها الإعرابية بسبب العوامل (مثل المفرد). 3. العلامات الفرعية هي علامات تنوب عن الأصلية في حالات محددة. 4. أمثلة: الواو في (المؤمنون) نائبة عن الضمة، والألف في (يدا) نائبة عن الفتحة، والياء في (بالكافرين) نائبة عن الكسرة.

تلميح: فكر في الحالات التي لا تظهر فيها العلامات الأصلية على آخر الكلمة.

التصنيف: فرق بين مفهومين | المستوى: متوسط

ما الحالة الإعرابية للفعل (تنه) في جملة «لا تنهَ عن خلقٍ وتأتيَ مثله»، وما علامة إعرابه؟

• أ) الرفع، وعلامته الضمة المقدرة
• ب) الجزم، وعلامته حذف حرف العلة
• ج) النصب، وعلامته الفتحة المقدرة
• د) الجزم، وعلامته السكون الظاهر

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الجزم، وعلامته حذف حرف العلة

الشرح: 1. الفعل (تنه) سُبق بـ (لا الناهية) وهي من أدوات جزم الفعل المضارع. 2. الفعل في أصله (تنهى) ينتهي بحرف علة (الألف المقدرة). 3. القاعدة النحوية تنص على أن الفعل المضارع معتل الآخر يُجزم بحذف حرف العلة. 4. النتيجة: الفعل مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.

تلميح: لاحظ أن الفعل مسبوق بـ (لا) الناهية، وهو في الأصل فعل معتل الآخر (تنهى).

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما علامة إعراب كلمة (فرعون) في قوله تعالى: {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى}؟

• أ) الكسرة المقدرة للثقل.
• ب) الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
• ج) الياء لأنه من الأسماء الخمسة.
• د) السكون لأنه اسم مبني في محل جر بحرف الجر.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف

الشرح: 1. كلمة 'فرعون' وقعت بعد حرف الجر 'إلى'، فهي في حالة جر. 2. الاسم 'فرعون' هو علم أعجمي، مما يجعله ممنوعاً من الصرف. 3. القاعدة النحوية للممنوع من الصرف هي أنه يُجر بالفتحة نيابة عن الكسرة ما لم يُعرف بـ (ال) أو يُضاف. 4. بناءً عليه، فإن العلامة الإعرابية الصحيحة هي الفتحة.

تلميح: لاحظ أن الاسم 'فرعون' علم أعجمي ومسبوق بحرف جر، فهل يُجر بالكسرة كالمعتاد؟

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

بناءً على دراستك لحالات إعراب الفعل، ما الحالة الإعرابية للفعل (تنهَ) في جملة (لا تنهَ عن خلق)، وما هي علامته؟

• أ) الرفع؛ وعلامته الضمة المقدرة على الألف.
• ب) الجزم؛ وعلامته حذف حرف العلة.
• ج) النصب؛ وعلامته الفتحة الظاهرة على آخره.
• د) الجزم؛ وعلامته السكون الظاهر على آخره.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الجزم؛ وعلامته حذف حرف العلة.

الشرح: ١. الفعل (تنهَ) مسبوق بـ (لا) الناهية، وهي أداة تجزم الفعل المضارع. ٢. الفعل في أصله (تنهى)، أي أنه فعل معتل الآخر بالألف. ٣. قاعدة النحو تنص على أن علامة جزم الفعل المضارع معتل الآخر هي حذف حرف العلة. ٤. لذلك، الحالة هي الجزم وعلامته حذف حرف العلة.

تلميح: لاحظ الأداة التي سبقت الفعل (لا الناهية) وكيف كُتب الفعل المعتل الآخر.

التصنيف: سؤال اختبار | المستوى: متوسط

حدد الحالة الإعرابية وعلامتها للأفعال (يؤمن، يعمل، يكفر) في قوله تعالى: ﴿وَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ﴾.

• أ) الرفع وعلامتها الضمة الظاهرة
• ب) الجزم وعلامتها السكون
• ج) النصب وعلامتها الفتحة الظاهرة
• د) الجزم وعلامتها حذف حرف العلة

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الجزم وعلامتها السكون

الشرح: 1. الأفعال (يؤمن، يعمل، يكفر) هي أفعال مضارعة صحيحة الآخر. 2. وقعت هذه الأفعال في أسلوب شرط، حيث (مَنْ) أداة شرط جازمة. 3. (يؤمن) هو فعل الشرط، و(يكفر) هو جواب الشرط، و(يعمل) معطوف على فعل الشرط. 4. الفعل المضارع صحيح الآخر عندما يسبق بجازم تكون علامة جزمه الأصلية هي السكون.

تلميح: لاحظ وقوع هذه الأفعال في سياق أسلوب الشرط المبدوء بالأداة الجازمة (مَنْ).

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

ما الحالة الإعرابية وعلامتها للفعل (يؤمن) في قوله تعالى: ﴿وَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ﴾؟

• أ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
• ب) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
• ج) مجزوم وعلامة جزمه السكون
• د) مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: مجزوم وعلامة جزمه السكون

الشرح: 1. الفعل (يؤمن) جاء بعد اسم الشرط الجازم (مَن) الذي يجزم فعلين. 2. بما أن الفعل هو فعل الشرط، فإنه يقع في حالة الجزم. 3. الفعل (يؤمن) صحيح الآخر (ينتهي بحرف النون)، وعلامة جزم الفعل المضارع صحيح الآخر هي السكون. 4. النتيجة النهائية هي: مجزوم وعلامة جزمه السكون.

تلميح: الفعل مسبوق بأداة الشرط الجازمة (مَن) وهو فعل صحيح الآخر.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط