الكفاية النحوية - كتاب الكفاية اللغوية - الصف 11 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

📚 الكفاية النحوية (صفحة 27)

المفاهيم الأساسية

الكفاية النحوية: (مهارة تطبيقية) تدرب على قراءة خطبة وإلقائها مع التأكد من صحة الضبط، ومواطن الوقفات، وطريقة التنغيم والأداء.

خريطة المفاهيم

```markmap

الكفاية النحوية

نشاطات التعلم

1. أوجه الشبه

#### بين دارس النحو العربي ورياضيين

• الغواص
• قفز الحصان
• التزلج

2. تشبيهات خيالية للنحو

#### النحو من الكلام كالملح في الطعام

• لا يسوغ الطعام بلا ملح إلا لمريض البدن
• لا يسوغ الكلام بدون النحو إلا ضعيف الفهم

3. عناصر نحوية (للتكملة)

• النحو:
• طرفا الجملة:
• المتممات:
• التوابع:
• نواسخ الجملة الاسمية:

الوحدة التدريبية الأولى

التطبيق النحوي

#### تحليل النصوص القرآنية

• تحديد الوظائف النحوية للكلمات
• نصوص من سورة التوبة (الآيات 32-33، 36، 41-42، 70)

#### قواعد الأعداد والمعدود

• تحويل الأرقام إلى ألفاظ عربية
• مراعاة الموقع الإعرابي
• تحديد حكم العدد (مثال: يخالف المعدود)
• تحديد نوع المعدود (مثال: جمع مجرور)

التطبيق العملي (صفحة 21)

تمرين 5: تحويل الجمل

#### التحويلات المطلوبة

• اجعل الحال صفة
• بدل بعض من كل
• منادى منصوب
• أسلوب تعجب
• مبني لما لم يسم فاعله
• مستثنى منصوب
• اجعل كلمة السورة مثنى وغير ما يلزم
• ضع (إنّ) بدلاً من (كان)
• عدد مركب

تمرين 6: اقتراح موضوعات

#### سياق الاقتراح

• ندوة حول المؤثرات العقلية والسموم
• اقتراح الموضوعات التي يمكن مناقشتها

التطبيق العملي (صفحة 22)

تمرين 7: كتابة نص أدبي

#### المطلوب

• كتابة نص قصير مستوحى من صورة
• ضبط النص بالشكل التام
• إسماع النص للزملاء

#### ملاحظة

• (نشاط منزلي)

تمرين 8: تصنيف الكلمات حسب الإعراب

#### المطلوب

• تصنيف الكلمات الملونة باللون الأحمر في النصوص المعطاة
• التصنيف حسب الجدول (المرفوع، المنصوب، المجرور، المجزوم)
• الاعتماد على علامة الإعراب الظاهرة على الكلمة

#### النصوص المستخدمة

• آيات قرآنية
• أبيات شعرية
• حكم وأمثال

#### جدول التصنيف

• المرفوع (علامته)
• المنصوب (علامته)
• المجرور (علامته)
• المجزوم (علامته)

التطبيق العملي (صفحة 23)

تمرين 9: ضبط النصوص وإلقاؤها

#### المطلوب

• ضبط النصوص الآتية بالشكل
• اختيار أحدها وإلقاؤه معبراً عن معانيه

#### النصوص الأدبية المستخدمة

##### قصيدة "أنة غريب"

• للشاعر: عبد الكريم الجبيمان
• موضوع: الشوق والحنين إلى الوطن

##### مقدمة "النفحة المسكية في الرحلة الملكية"

• من كتاب: نفح الطيب
• للمؤلف: ابن خلكان التلمساني
• موضوع: وصف الطبيعة والجمال

التطبيق العملي (صفحة 24)

تمرين 10: ندوة جماعية

#### الموضوع

• مشكلات النحو العربي

#### المحاور المقترحة للمناقشة

• صعوبة النحو العربي بين الوهم والحقيقة.
• أهم الأسباب التي تحول دون تطبيق قواعد النحو في أحاديث الناس وكتاباتهم.
• هل الدرس النحوي ضرورة، أم ترف؟
• الدرس النحوي، كيف يجب أن يكون من وجهة نظر الطلاب؟

#### ملاحظة

• (منصة مدرستي)
• يجب الالتزام بالالعربية الفصحى

تمرين 11: رواية قصة

#### المطلوب

• اختيار قصة أو حادثة أو خبر مطول
• التدرب على ضبطه وإتقان أدائه
• روايته للزملاء

#### ملاحظة

• (نشاط منزلي)
• يجب التحدث بلغة فصيحة خالية من الأخطاء

مشروع الوحدة (صفحة 25)

تمرين 12: تمثيل مشهد مسرحي

#### النص المسرحي

• مشهد من مسرحية "المتنبي شاعر العرب"
• للأديب السعودي: عبدالله يوقس

#### الشخصيات

• حمدون
• سالم
• أبو الهيثم
• نزار
• رجل (قادم منهكاً)

#### الحبكة الرئيسية

• يصل رجل منهكاً ويسقط من الإعياء.
• يستعيد وعيه ويخبر المجموعة بخبر مفاده: "قتل أبو الطيب المتنبي".
• يكشف أن القاتل هو "فاتك الأسدي" قرب "دير العاقول".
• يذكر أن "الجبلي" حذره من فاتك وعرض حراسته لكن المتنبي رفض.
• تختلف آراء الشخصيات حول سبب مقتله (الكبرياء مقابل القصيدة).

#### المطلوب من الطلاب

• تمثيل المشهد مع مجموعة من الزملاء.
• توزيع الأدوار.
• ضبط النص وحفظ الأدوار.
• تقديم العرض.

مشروع الوحدة (صفحة 26)

تمرين 12: تمثيل مشهد مسرحي (استكمال)

#### تفاصيل الحبكة (استكمال)

##### سبب العداء

• المتنبي هجا "ضبة القرمطي" (عم فاتك الأسدي) فأفدع.
• فاتك الأسدي هو ابن أخت ضبة القرمطي.

##### دور الجيلي

• نزل المتنبي على الجيلي قادماً من الأهواز.
• نزل فاتك عند الجيلي قبله وسأل عن المتنبي بطريقة أثارت شك الجيلي.
• أدرك الجيلي أن فاتك يريد الانتقام لابن أخيه (ضبة).
• حاول الجيلي رد فاتك فلم يفلح.

##### طريقة القتل

• كمن فاتك الأسدي مع رجاله للمتنبي.
• أحاطوا به ثم قتلوه.
• قاتل المتنبي قتال الأبطال لكنهم كانوا كثرة.
• لم يكن معه غير ابنه وغلامه، فقتلوهم جميعاً.

##### ردود أفعال الشخصيات

• حمدون: "عاش وحيداً.. ومات وحيداً.."
• سالم: يستشهد ببيت شعر للمتنبي عن الشجاعة.
• أبو الهيثم: "لقد ملأ الدنيا... وسيبقى.. شاغلاً للناس."

#### الأبيات الشعرية المذكورة

• "غير أن الفتى يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا"
• "ولو أن الحياة تبقى لحي لعدنا أضلنا الشجعانا"
• "وإذا لم يكن من الموت بد فمن العجز أن تموت جبانا"

التطبيق العملي (صفحة 27)

تمرين: تدرب على إلقاء خطبة

#### المطلوب

• قراءة إحدى الخطبتين الآتيتين
• التأكد من:

- صحة الضبط

- مواطن الوقفات

- طريقة التنغيم والأداء

• إلقاء الخطبة أمام الزملاء

#### الخطبة الأولى

##### المصدر

• من خطبة الشيخ عبد الرحمن السديس (إمام الحرم المكي الشريف)

##### المحتوى الرئيسي

• تساؤل الناس والعقلاء بعد الأحداث الكبرى.
• ضرورة ربط النتائج بالأسباب، خاصة فيما يمس الدين والأمن والاستقرار.
• نقد الأفكار الضالة التي تؤدي إلى العنف والدمار.
• استنكار الإرهاب والإجرام باسم الدين.
• التأكيد على أن الأمن والفلاح لا يتحققان بالتفجير والقتل.

```

نقاط مهمة

* نشاط الصفحة: تطبيق عملي لإلقاء خطبة مع التركيز على مهارات الأداء الصوتي (الضبط، الوقفات، التنغيم).

* محتوى النموذج: خطبة للشيخ عبد الرحمن السديس تناقش مسؤولية التحليل والمراجعة بعد الأحداث، وتستنكر الأفكار المتطرفة والإرهاب.

* المهارة المستهدفة: تطبيق الكفاية النحوية من خلال الأداء الشفوي الواضح والمعبّر.

الكفاية النحوية

تدرب على قراءة إحدى الخطبتين الآتيتين، تأكد من صحة الضبط، ومواطن الوقفات، وطريقة التنغيم والأداء، ثم ألقها أمام زملائك:

من خطبة الشيخ عبد الرحمن السديس: إمام الحرم المكي الشريف

أيّها المسلمون، عند حلول حدث أي حدث يتساءل الناس: ماذا حدث؟ وكيف حدث؟ وبعد مضي الحدث يتساءل العقلاء والحكماء ويتنادى الغيورون والنبلاء؛ وماذا بعد الحدث؟ في تفكر ومحاسبات، ومعالجة ومراجعات، وتحليل ومتابعات، وأبحاث ودراسات، تربط النتائج بالمقدمات، وتصل الأسباب بالمسببات، لا سيما فيما يمس دين الأمة وأمن المجتمعات، وما يعكر استقرار الشعوب والبيئات، وما يعوق بناء الأمجاد وإشادة الحضارات ويعيث بالمكتسبات والمقدرات، تشخيصاً محكماً للداء، ووصفاً ناجعاً للدواء.

معاشر المسلمين، لا يفتأ المتأمل في أدواء أمتنا وعليها المزمنة أن يرى في بيداء الأحزان أشباح الأوهام تتنافر في أضواء رواحل الأعلام، فإذا ما دنا منها وقف على قنة نشاز شجّة الفكر صفقة الروح ضيقة الطعن ضعيفة الرأي عميقة العقد والنزوات، أرخصت لديها الأعمار، فغامت بشفائك الدماء وقتل الأبرياء وجلب الدمار وإلحاق العار والشّنار وخراب الأوطان والإساءة إلى خلاصة الشرائع والأديان، ولا يكاد عجيب الغيور يأخذ بالأقول من ضلال تلك العقول التي اتخذت وراءها ظهرياً المعقول والمنقول فيتساءل بأسى:

ما بال هؤلاء يرتكسون في حمأة الجهل الوويل، ولا يصيخون إلى النداء العلوي الجليل الذي عظم حرمة الإنسان، ونأى به عن مساقط الغلو والإجرام؟ ما لهؤلاء القوم قد افترستهم أفكار الضلال واستقطبتهم موجات الوبال؟ أذلك ناتج عن عمى الفكر والبصيرة، أم ضحالة العلم والتربية، أم سطحية الوعي والمعرفة، أم زيف شعارات وغرور، أم جهل وذوق وغرور، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً، أم سطيحية لتراكمات نفسية وضغوط اجتماعية. أم ماذا؟!

حتى يرى المرء في أيام محنته

أيّ دين وعقلية، بل أيّ مروءة وإنسانية تحمل على ارتكاب هذه الفظائع والإرهاب والإجرام؟! فما منا من كان له قلب أدنى ذرة من إيمان، وعنده أدنى مسكة من عقل، وتتحلى بأقل قدر من وازع أو ضمير، وهيهات أن يكون أمن وفلاح وتحقق دعوة وإصلاح في مطايا النسف والتفجير، وأنى ترفع راية حقة راية وتتحقق للإسلام غاية في مسالك القتل والتدمير؟!

وزارة التعليم

27

--- SECTION: الكفاية النحوية --- الكفاية النحوية تدرب على قراءة إحدى الخطبتين الآتيتين، تأكد من صحة الضبط، ومواطن الوقفات، وطريقة التنغيم والأداء، ثم ألقها أمام زملائك: --- SECTION: 1 --- من خطبة الشيخ عبد الرحمن السديس: إمام الحرم المكي الشريف أيّها المسلمون، عند حلول حدث أي حدث يتساءل الناس: ماذا حدث؟ وكيف حدث؟ وبعد مضي الحدث يتساءل العقلاء والحكماء ويتنادى الغيورون والنبلاء؛ وماذا بعد الحدث؟ في تفكر ومحاسبات، ومعالجة ومراجعات، وتحليل ومتابعات، وأبحاث ودراسات، تربط النتائج بالمقدمات، وتصل الأسباب بالمسببات، لا سيما فيما يمس دين الأمة وأمن المجتمعات، وما يعكر استقرار الشعوب والبيئات، وما يعوق بناء الأمجاد وإشادة الحضارات ويعيث بالمكتسبات والمقدرات، تشخيصاً محكماً للداء، ووصفاً ناجعاً للدواء. معاشر المسلمين، لا يفتأ المتأمل في أدواء أمتنا وعليها المزمنة أن يرى في بيداء الأحزان أشباح الأوهام تتنافر في أضواء رواحل الأعلام، فإذا ما دنا منها وقف على قنة نشاز شجّة الفكر صفقة الروح ضيقة الطعن ضعيفة الرأي عميقة العقد والنزوات، أرخصت لديها الأعمار، فغامت بشفائك الدماء وقتل الأبرياء وجلب الدمار وإلحاق العار والشّنار وخراب الأوطان والإساءة إلى خلاصة الشرائع والأديان، ولا يكاد عجيب الغيور يأخذ بالأقول من ضلال تلك العقول التي اتخذت وراءها ظهرياً المعقول والمنقول فيتساءل بأسى: ما بال هؤلاء يرتكسون في حمأة الجهل الوويل، ولا يصيخون إلى النداء العلوي الجليل الذي عظم حرمة الإنسان، ونأى به عن مساقط الغلو والإجرام؟ ما لهؤلاء القوم قد افترستهم أفكار الضلال واستقطبتهم موجات الوبال؟ أذلك ناتج عن عمى الفكر والبصيرة، أم ضحالة العلم والتربية، أم سطحية الوعي والمعرفة، أم زيف شعارات وغرور، أم جهل وذوق وغرور، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً، أم سطيحية لتراكمات نفسية وضغوط اجتماعية. أم ماذا؟! حتى يرى المرء في أيام محنته أيّ دين وعقلية، بل أيّ مروءة وإنسانية تحمل على ارتكاب هذه الفظائع والإرهاب والإجرام؟! فما منا من كان له قلب أدنى ذرة من إيمان، وعنده أدنى مسكة من عقل، وتتحلى بأقل قدر من وازع أو ضمير، وهيهات أن يكون أمن وفلاح وتحقق دعوة وإصلاح في مطايا النسف والتفجير، وأنى ترفع راية حقة راية وتتحقق للإسلام غاية في مسالك القتل والتدمير؟! وزارة التعليم 27