تفسير وفوائد الآيات - كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

📚 تفسير سورة إبراهيم (الآيات 51-57)

المفاهيم الأساسية

الرشد: الهداية والتوفيق والصلاح.

عاكفون: مقيمون على عبادة الشيء.

جذاذ: حطام أو قطع مكسرة.

التقليد الأعمى: اتباع الآخرين (كالآباء) في المعتقد أو الفعل دون دليل أو برهان، وهو مذموم.

خريطة المفاهيم

```markmap

قصة إبراهيم عليه السلام مع قومه

موقف إبراهيم

سؤال قومه عن التماثيل

وصفه لهم بالضلال المبين

إعلان إيمانه برب السماوات والأرض

عزمه على تحطيم الأصنام

رد فعل القوم

تبريرهم بعبادة الآباء

استهزاؤهم وسؤالهم: أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ

نتيجة الموقف

تحطيم إبراهيم للأصنام

ترك الصنم الكبير لعلهم يرجعون

فوائد ودلالات الآيات

ذم التقليد الأعمى

الاجتهاد في الطاعة منذ الصغر

```

نقاط مهمة

• آتى الله إبراهيم الرشد (الهداية) وهو صغير.
• حاور إبراهيم قومه وسألهم عن التماثيل التي يعبدونها.
• برر القوم عبادتهم للأصنام بتقليد آبائهم فقط.
• وصف إبراهيم قومه وآباءهم بأنهم في ضلال مبين.
• استهزأ القوم وسألوا إبراهيم إن كان جادًا أم لاعبًا.
• أجاب إبراهيم بأن ربه هو رب السماوات والأرض الذي خلقهن، وشهد على ذلك.
• عزم إبراهيم على تحطيم أصنامهم بعد ذهابهم إلى عيدهم.
• حطم إبراهيم الأصنام وجعلها جذاذًا (حطامًا) إلا الصنم الكبير لعلهم يرجعون إلى الحق.

آثار سلوكية

• الاجتهاد في طاعة الله منذ الصغر اقتداءً بإبراهيم عليه السلام.
• اجتناب التقليد الأعمى في المعتقدات والأفعال.

وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ ۖ أَيْ: هَدَاهُ وَتَوْفِيقَهُ وَصَلَاحَهُ ﴿ مِن قَبْلُ ﴾ أَيْ: وَهُوَ صَغِيرٌ وَكَأَبَائِهِ ﴿ غَاوِينَ ﴾ أَيْ: عَالِمِينَ أَنَّهُ أَهْلٌ لِلْهِدَايَةِ. ﴿ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ، مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ ﴾ أَيْ: الْأَصْنَامُ ﴿ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ﴾ أَيْ: مُقِيمُونَ عَلَى عِبَادَتِهَا. ﴿ قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ ﴾ أَيْ: فَنَحْنُ نَعْبُدُهَا كَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَهَا. ﴿ قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴾ أَيْ: عَلَى خَطَأٍ بَيِّنٍ بِعِبَادَتِكُمْ إِيَّاهَا. وهذه الآيات تدل على: - ذم التقليد وأنه ليس بدليل ولا برهان للمقلد على ما يعتقد أو يفعل. ﴿ قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ ﴾ أَيْ: هَذَا الْكَلَامُ الصَّادِرُ عَنْكَ تَقُولُهُ هَازِئًا أَمْ مُحَقِّقًا فِيهِ؟ ﴿ قُلْ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ أَيْ: رَبُّكُمْ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ هُوَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴿ الَّذِي فَطَرَهُنَّ ﴾ أَيْ: خَلَقَهُنَّ، يَعْنِي وَلَيْسَ رَبُّكُمُ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ﴿ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ﴾ أَيْ: وَأَنَا شَاهِدٌ عَلَى ذَلِكَ، فَاعْبُدُوهُ وَحْدَهُ دُونَ هَذِهِ التَّمَاثِيلِ. ﴿ وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ ﴾ أَيْ: لَأَكِيدَنَّ بِهَا ﴿ بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ ﴾ أَيْ: إِلَى عِيدِكُمْ، وَكَانَ لَهُمْ عِيدٌ يَخْرُجُونَ إِلَيْهِ؛ فَسَمِعَهُ نَاسٌ مِنْهُمْ. ﴿ فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا ﴾ أَيْ: حُطَامًا ﴿ إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ ﴾ أَيْ: إِلَّا الصَّنَمَ الْكَبِيرَ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُ لَمْ يَكْسِرْهُ ﴿ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ ﴾ أَيْ: لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ إِلَى دِينِهِ وَإِلَى مَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ إِذَا عَلِمُوا ضَعْفَ الْآلِهَةِ وَعَجْزَهَا.

اجتهد في طاعة الله تعالى في وقت صغري؛ اقتداءً بنبيينا إبراهيم ﷺ. اجتنب التقليد الأعمى.

--- SECTION: تفسير وفوائد الآيات --- وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ ۖ أَيْ: هَدَاهُ وَتَوْفِيقَهُ وَصَلَاحَهُ ﴿ مِن قَبْلُ ﴾ أَيْ: وَهُوَ صَغِيرٌ وَكَأَبَائِهِ ﴿ غَاوِينَ ﴾ أَيْ: عَالِمِينَ أَنَّهُ أَهْلٌ لِلْهِدَايَةِ. ﴿ إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ، مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ ﴾ أَيْ: الْأَصْنَامُ ﴿ الَّتِي أَنتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ﴾ أَيْ: مُقِيمُونَ عَلَى عِبَادَتِهَا. ﴿ قَالُوا وَجَدْنَا آبَاءَنَا لَهَا عَابِدِينَ ﴾ أَيْ: فَنَحْنُ نَعْبُدُهَا كَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَهَا. ﴿ قَالَ لَقَدْ كُنتُمْ أَنتُمْ وَآبَاؤُكُمْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴾ أَيْ: عَلَى خَطَأٍ بَيِّنٍ بِعِبَادَتِكُمْ إِيَّاهَا. وهذه الآيات تدل على: - ذم التقليد وأنه ليس بدليل ولا برهان للمقلد على ما يعتقد أو يفعل. ﴿ قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ ﴾ أَيْ: هَذَا الْكَلَامُ الصَّادِرُ عَنْكَ تَقُولُهُ هَازِئًا أَمْ مُحَقِّقًا فِيهِ؟ ﴿ قُلْ بَل رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴾ أَيْ: رَبُّكُمْ الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ هُوَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ﴿ الَّذِي فَطَرَهُنَّ ﴾ أَيْ: خَلَقَهُنَّ، يَعْنِي وَلَيْسَ رَبُّكُمُ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ ﴿ وَأَنَا عَلَى ذَلِكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ﴾ أَيْ: وَأَنَا شَاهِدٌ عَلَى ذَلِكَ، فَاعْبُدُوهُ وَحْدَهُ دُونَ هَذِهِ التَّمَاثِيلِ. ﴿ وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ ﴾ أَيْ: لَأَكِيدَنَّ بِهَا ﴿ بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ ﴾ أَيْ: إِلَى عِيدِكُمْ، وَكَانَ لَهُمْ عِيدٌ يَخْرُجُونَ إِلَيْهِ؛ فَسَمِعَهُ نَاسٌ مِنْهُمْ. ﴿ فَجَعَلَهُمْ جُذَاذًا ﴾ أَيْ: حُطَامًا ﴿ إِلَّا كَبِيرًا لَّهُمْ ﴾ أَيْ: إِلَّا الصَّنَمَ الْكَبِيرَ عِنْدَهُمْ فَإِنَّهُ لَمْ يَكْسِرْهُ ﴿ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ ﴾ أَيْ: لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ إِلَى دِينِهِ وَإِلَى مَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ إِذَا عَلِمُوا ضَعْفَ الْآلِهَةِ وَعَجْزَهَا. --- SECTION: آثار سلوكية --- اجتهد في طاعة الله تعالى في وقت صغري؛ اقتداءً بنبيينا إبراهيم ﷺ. اجتنب التقليد الأعمى.