الدرس الثالث عشر: الاستسقاء بالأنواء - صفحة 109 - كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

الكتاب: كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 1 | المادة: التربية الإسلامية | المرحلة: الصف 9 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

الدرس: الدرس الثالث عشر: الاستسقاء بالأنواء

📚 معلومات الصفحة

الكتاب: كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 1 | المادة: التربية الإسلامية | المرحلة: الصف 9 | الفصل الدراسي: 1

الدولة: المملكة العربية السعودية | المنهج: المنهج السعودي - وزارة التعليم

نوع المحتوى: تمارين وأسئلة

📝 ملخص الصفحة

📝 صفحة تمارين وأسئلة

هذه الصفحة تحتوي على أسئلة مرقمة للواجبات والتقييم.

راجع تبويب الواجبات للإجابات الكاملة على أسئلة الصفحة.

📋 المحتوى المنظم

📖 محتوى تعليمي مفصّل

نوع: METADATA

الدرس (13)

نوع: محتوى تعليمي

تفسير الآيات (99-106) من سورة الكهف

نوع: محتوى تعليمي

﴿وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100) الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (101) أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (102) قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحِيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106)﴾

نوع: محتوى تعليمي

معاني الكلمات

نوع: محتوى تعليمي

تفسير الآيات

نوع: محتوى تعليمي

﴿وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ﴾ أي: يوم يُدك السد، وتخرج قبيلتا يأجوج ومأجوج، ﴿يَمُوجُ فِي بَعْضٍ﴾ أي: يختلط الناس بعضهم في بعض، ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ﴾ أي: في أثر ذلك إعلامًا بقيام الساعة، ﴿فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا﴾ أي: في صعيد واحد للحساب والجزاء. ﴿وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ﴾ أي: أبرزناها وأظهرناها ﴿لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا﴾ أي يوم القيامة ليروا ما فيها من العذاب والنكال قبل دخولها ليكون ذلك أبلغ في تعجيل الهم والحزن لهم. عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها».

نوع: محتوى تعليمي

(1) يأجوج ومأجوج: قبيلتان عظيمتان من بني آدم، وقد سد عليهم ذو القرنين لما شكي إليه إفسادهم في الأرض، وفي آخر الزمان ينفتح السد عنهم، قال تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ﴾ سورة الأنبياء آية 96، فيخرجون إلى الناس في هذه الحالة والوصف، ذكره الله من كل مكان مرتفع، وهو الحدب، ينسلون أي: يسرعون. ينظر: تفسير السعدي ص 531. (2) أخرجه مسلم (2842).

نوع: NON_EDUCATIONAL

رابط الدرس الرقمي www.ien.edu.sa

🔍 عناصر مرئية

📄 النص الكامل للصفحة

الدرس (13) تفسير الآيات (99-106) من سورة الكهف ﴿وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100) الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَن ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا (101) أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (102) قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحِيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا (106)﴾ معاني الكلمات تفسير الآيات ﴿وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ﴾ أي: يوم يُدك السد، وتخرج قبيلتا يأجوج ومأجوج، ﴿يَمُوجُ فِي بَعْضٍ﴾ أي: يختلط الناس بعضهم في بعض، ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ﴾ أي: في أثر ذلك إعلامًا بقيام الساعة، ﴿فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا﴾ أي: في صعيد واحد للحساب والجزاء. ﴿وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ﴾ أي: أبرزناها وأظهرناها ﴿لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا﴾ أي يوم القيامة ليروا ما فيها من العذاب والنكال قبل دخولها ليكون ذلك أبلغ في تعجيل الهم والحزن لهم. عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: «يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها». (1) يأجوج ومأجوج: قبيلتان عظيمتان من بني آدم، وقد سد عليهم ذو القرنين لما شكي إليه إفسادهم في الأرض، وفي آخر الزمان ينفتح السد عنهم، قال تعالى: ﴿حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ﴾ سورة الأنبياء آية 96، فيخرجون إلى الناس في هذه الحالة والوصف، ذكره الله من كل مكان مرتفع، وهو الحدب، ينسلون أي: يسرعون. ينظر: تفسير السعدي ص 531. (2) أخرجه مسلم (2842). رابط الدرس الرقمي www.ien.edu.sa --- VISUAL CONTEXT --- **TABLE**: Untitled Description: No description Table Structure: Headers: الكلمة | المعنى Rows: Row 1: الصُّور | هو القرن الذي ينفخ فيه إسرافيل للبعث. Row 2: فَحَبِطَتْ | بطلت.

✅ حلول أسئلة الكتاب الرسمية

عدد الأسئلة: 3

سؤال 1: أبين معاني الكلمات التالية: رشدة التماثيل عكفون فطرهن جدادًا

الإجابة: رشدة: هدايته إلى الحق والصواب. التماثيل: الأصنام المصورة التي تعبد. عكفون: ملازمون لعبادتها ومقيمون عليها. فطرهن: خلقهن وأوجدهن. جدادًا: قطعًا مكسرة/حطامًا.

خطوات الحل:

  1. **الخطوة 1: جدول المعطيات والمطلوب** | العنصر | المطلوب | |--------|---------| | الكلمات | رشدة، التماثيل، عكفون، فطرهن، جدادًا | | المهمة | بيان معنى كل كلمة من هذه الكلمات كما وردت في سياق الآيات القرآنية |
  2. **الخطوة 2: المبدأ المستخدم** > **تفسير المفردات القرآنية:** يتم تفسير معاني الكلمات بناءً على السياق الذي وردت فيه في الآيات، مع الرجوع إلى كتب التفسير المعتمدة لفهم الدلالة الصحيحة.
  3. **الخطوة 3: خطوات الحل التفصيلية** 1. **كلمة "رشدة":** * تأتي في سياق الدعاء والهداية. * **المعنى:** هدايته إلى طريق الحق والصواب والاستقامة. 2. **كلمة "التماثيل":** * وردت في سياق الحديث عن عبادة الأصنام. * **المعنى:** الأصنام أو الصور المجسَّمة التي كان المشركون يعبدونها من دون الله. 3. **كلمة "عكفون":** * تصف حال القوم وعلاقتهم بالتماثيل. * **المعنى:** ملازمون لها، مقيمون على عبادتها، مُواظبون على خدمتها والتقرب إليها. 4. **كلمة "فطرهن":** * تشير إلى فعل الخلق والإيجاد. * **المعنى:** خلقهن وأوجدهن من العدم. 5. **كلمة "جدادًا":** * تصف حالة التماثيل بعد تحطيمها. * **المعنى:** قطعًا مكسورة، حطامًا، أشلاء مُتفرقة.
  4. **الإجابة النهائية:** بناءً على السياق القرآني وتفسير المفردات: - **رشدة** تعني: الهداية إلى الحق والاستقامة. - **التماثيل** تعني: الأصنام المصنوعة التي تُعبد. - **عكفون** تعني: المقيمون الملازمون لعبادتها. - **فطرهن** تعني: أوجدهن وخلقهن. - **جدادًا** تعني: حطامًا وقطعًا مكسورة.

سؤال 2: في الآيات إشارة إلى ذم التقليد، ما الآية الدالة على ذلك؟

الإجابة: قوله تعالى: ﴿قَالُوا وَجَدْنَا ءَابَاءَنَا لَهَا عَبِدِينَ﴾.

خطوات الحل:

  1. **الخطوة 1: جدول المعطيات والمطلوب** | المعطيات | المطلوب | |-----------|---------| | الموضوع: ذم التقليد الأعمى | تحديد الآية القرآنية التي تدل على هذا الذم ضمن الآيات المحددة |
  2. **الخطوة 2: المبدأ المستخدم** > **الاستدلال بالآيات:** يتم البحث في الآيات عن العبارة التي تصف سلوكًا يقوم على اتباع الآباء والأسلاف دون تفكير أو تمحيص، وهو جوهر ذم التقليد.
  3. **الخطوة 3: خطوات الحل التفصيلية** 1. **تحليل السؤال:** يطلب السؤال آية **تذم التقليد**، أي اتباع الآخرين (كالآباء) دون دليل أو برهان. 2. **البحث عن الفكرة:** الفكرة المركزية هنا هي **تعلل القوم بفعل آبائهم** كمبرر وحيد لعبادة الأصنام. 3. **تحديد الآية:** عند مراجعة الآيات، نجد أن الجملة `﴿قَالُوا وَجَدْنَا ءَابَاءَنَا لَهَا عَبِدِينَ﴾` تمثل: * **رد فعل القوم** على دعوة إبراهيم عليه السلام. * **محتواها:** أنهم لا يملكون حجة إلا تقليد آبائهم. * **دلالتها:** تصور **التبعية العمياء** ورفض التفكير المستقل، وهو ما يُذم في الشرع.
  4. **الإجابة النهائية:** الآية الدالة على ذم **التقليد الأعمى** لآراء الآباء والأسلاف دون تبصّر هي: **﴿قَالُوا وَجَدْنَا ءَابَاءَنَا لَهَا عَبِدِينَ﴾**، حيث جعلوا فعل الآباء دليلاً وحيدًا على صحة معتقدهم.

سؤال 3: أحدد الآية الدالة على أهمية محبة الخير للوالدين.

الإجابة: قوله تعالى: ﴿إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ﴾.

خطوات الحل:

  1. **الخطوة 1: جدول المعطيات والمطلوب** | المعطيات | المطلوب | |-----------|---------| | الموضوع: محبة الخير للوالدين | تحديد الآية التي تعبر عن هذه الفكرة ضمن الآيات المذكورة |
  2. **الخطوة 2: المبدأ المستخدم** > **فهم السياق والدلالة:** محبة الخير للوالدين تعني نصحهم ودعوتهم إلى الحق برفق وحكمة، وليس مجرد المشاعر. نبحث عن آية تظهر **مخاطبة الولد لأبيه** بدافع النصيحة والإرشاد.
  3. **الخطوة 3: خطوات الحل التفصيلية** 1. **تحليل المطلوب:** "محبة الخير للوالدين" في هذا السياق تعني **حرص الابن على هداية أبيه** وإنقاذه من الضلال. 2. **البحث عن الموقف:** الموقف هو حوار **إبراهيم عليه السلام مع أبيه** وقومه. 3. **تحديد الآية:** الآية `﴿إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ﴾` تُظهر: * **بداية الحوار** مع الأب (قبل القوم). * **أسلوب الاستفهام** (`مَا هَذِهِ`) الذي يحمل في طياته **التعجب والإنكار** اللطيف، كمدخل للنقاش. * **الغاية:** هي تنبيه الأب إلى خطأ عبادته، وهي من أعظم صور محبة الخير له.
  4. **الإجابة النهائية:** الآية التي تدل على **محبة الخير للوالدين** من خلال حرص الابن على نصح أبيه ودعوته إلى التوحيد هي: **﴿إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا هَذِهِ التَّمَاثِيلُ الَّتِي أَنْتُمْ لَهَا عَاكِفُونَ﴾**، حيث بدأ إبراهيم عليه السلام بأبيه في دعوته.

🎴 بطاقات تعليمية للمراجعة

عدد البطاقات: 5 بطاقة لهذه الصفحة

ما معنى كلمة "التَّمَائِلَ" في سياقها القرآني؟

  • أ) اللوحات الفنية القديمة.
  • ب) الأصنام المصورة التي تعبد.
  • ج) قصص الأجداد وحكاياتهم.
  • د) الزينة والجواهر الثمينة.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الأصنام المصورة التي تعبد.

الشرح: 1. "التَّمَائِلَ" (أو التماثيل) هي جمع تِمثال، وهو ما يصوّر على هيئة شيء. 2. في السياق القرآني، تشير إلى الأصنام والأوثان المصورة والمجسَّمة التي كان المشركون يعبدونها من دون الله.

تلميح: ركز على ما كان يعبده قوم إبراهيم عليه السلام، وهي مجسمات مصنوعة.

التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: متوسط

ما معنى كلمة "رَشَدُهُ" في سياقها القرآني؟

  • أ) قوته وشجاعته.
  • ب) ماله وثروته.
  • ج) هدايته إلى الحق والصواب.
  • د) شبابه وفتوته.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: هدايته إلى الحق والصواب.

الشرح: 1. كلمة "رَشَدُهُ" (أو رشدة) تعني الهداية والإرشاد. 2. في السياق القرآني، تشير إلى هداية الله تعالى للعبد إلى طريق الحق والصواب والاستقامة.

تلميح: تذكر السياق الذي وردت فيه الكلمة في الآيات، والذي يتعلق بالهداية والاستقامة.

التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: متوسط

ما معنى كلمة "عَنْكُمُونَ" في سياقها القرآني؟

  • أ) منشغلون بأعمالهم اليومية.
  • ب) مسافرون ومرتحلون.
  • ج) ملازمون لعبادتها ومقيمون عليها.
  • د) متأملون في خلق الله.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: ملازمون لعبادتها ومقيمون عليها.

الشرح: 1. كلمة "عَنْكُمُونَ" (والصواب "عكفون") تعني المقيمين والملازمين لشيء ما. 2. في السياق القرآني، تصف حال القوم الذين كانوا ملازمين لعبادة الأصنام ومقيمين عليها مداومين على خدمتها والتقرب إليها.

تلميح: فكر في حال القوم الذين كانوا يعبدون التماثيل، وكيف كانوا يتعاملون معها.

التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: متوسط

ما معنى كلمة "فَطَرَهُمْ" في سياقها القرآني؟

  • أ) أطعمهم ورزقهم.
  • ب) هداهم وأرشدهم.
  • ج) خلقهم وأوجدهم من العدم.
  • د) عاقبهم وأنذرهم.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: خلقهم وأوجدهم من العدم.

الشرح: 1. كلمة "فَطَرَهُمْ" تعني خلقهم على هيئة معينة وبداية الشيء. 2. في السياق القرآني، تشير إلى أن الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقهم وأوجدهم من العدم، فهو الخالق والمبدئ لكل المخلوقات.

تلميح: تذكر أن هذه الكلمة ترتبط بقدرة الله تعالى على الخلق والإيجاد.

التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: متوسط

ما معنى كلمة "جِدًّا" في سياقها القرآني؟

  • أ) شيئًا عظيمًا وكبيرًا.
  • ب) قطعًا مكسرة أو حطامًا.
  • ج) بعيدًا جداً.
  • د) جديدًا وغير مستعمل.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: قطعًا مكسرة أو حطامًا.

الشرح: 1. كلمة "جِدًّا" (والصواب "جدادًا") تصف حالة تكسير الشيء. 2. في السياق القرآني، تصف حالة الأصنام بعد تحطيمها، أي أنها أصبحت قطعًا مكسورة وحطامًا متفرقًا.

تلميح: تذكر سياق تحطيم الأصنام الذي وردت فيه الكلمة.

التصنيف: مسألة تدريبية | المستوى: متوسط