نشاط - كتاب التربية الإسلامية - الصف 9 - الفصل 2 - المملكة العربية السعودية

سؤال نشاط: لو قال لك شخص إن وجودنا في هذه الحياة ليس له غاية، فكيف يمكنك الرد عليه؟

الإجابة: ج: وجودنا ليس عبثًا، بل خلقنا الله تعالى لغاية عظيمة هي عبادته وعمارة الأرض بطاعته، ثم المحاسبة والجزاء في الآخرة.

خطوات الحل:

1. | العنصر | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | قول شخص: "وجودنا في هذه الحياة ليس له غاية". | | **المطلوب** | كيفية الرد على هذا القول. |
2. **المبدأ المستخدم:** الرد على الشبهات الفكرية بناءً على **أدلة الوحي** (القرآن والسنة) و**أدلة العقل والفطرة**.
3. 1. **تحديد طبيعة الرد:** هذا الرد ليس مجرد رأي شخصي، بل هو بيان للحقيقة الشرعية التي دلّت عليها النصوص والأدلة العقلية.
4. 2. **الخطوة الأولى: نفي العبثية** - نبدأ برد الفكرة الأساسية (العبثية) مباشرة: "وجودنا **ليس عبثًا**". - هذا النفي مبني على حكمة الله تعالى المطلقة، قال تعالى: $\text{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا}$ (المؤمنون: 115).
5. 3. **الخطوة الثانية: بيان الغاية من الخلق** - نذكر **الغاية الرئيسية**: "عبادة الله تعالى". > **دليل الوحي:** قال تعالى: $\text{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}$ (الذاريات: 56). - نذكر **الغاية التكليفية في الدنيا**: "عمارة الأرض بطاعته". > هذا يشمل كل عمل صالح ينفع الإنسان نفسه ومجتمعه وفق شرع الله.
6. 4. **الخطوة الثالثة: بيان الغاية الأخروية (المحاسبة والجزاء)** - نربط بين الحياة الدنيا والآخرة: "ثم المحاسبة والجزاء في الآخرة". - **الدليل العقلي:** العدل الإلهي يقتضي أن يُجازى المحسن على إحسانه ويُعاقب المسيء على إساءته، وهذه المحاسبة لا تتم كاملة إلا في دار الجزاء (الآخرة). - **دليل الوحي:** قال تعالى: $\text{وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ}$ (الأنبياء: 47).
7. **الخلاصة والرد المنظم:** يمكن تلخيص الرد كما يلي: "إن فكرة أن وجودنا بلا غاية تتعارض مع حكمة الخالق وعظمته. فقد خلقنا الله لغاية سامية هي عبادته وحده، وعمارة الأرض بالخير والطاعة، وسنُحاسب على أعمالنا لنلقى الجزاء العادل في الآخرة، مما يُعطي للحياة معنى وقيمة حقيقية."

سؤال 1: ما تعريف الإلحاد؟

الإجابة: الإلحاد: الميل عن الحق، وفي الاصطلاح: الميل عن دين الله والتوحيد إلى الكفر، ومنه إنكار وجود الله تعالى.

خطوات الحل:

1. | العنصر | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | مطلوب تعريف مصطلح "الإلحاد". | | **المطلوب** | كتابة تعريف دقيق للإلحاد يشمل معناه اللغوي والاصطلاحي. |
2. **القاعدة المستخدمة:** تعريف المصطلحات الشرعية يتضمن عادة **المعنى اللغوي** (أصل الكلمة) ثم **المعنى الاصطلاحي** (المعنى الخاص في علم الشرع).
3. 1. **الخطوة الأولى: تحليل مكونات التعريف المطلوب** يتكون التعريف من جزأين رئيسيين: 1. المعنى اللغوي العام. 2. المعنى الاصطلاحي الخاص، والذي قد يتضمن صورًا أو أمثلة.
4. 2. **الخطوة الثانية: كتابة المعنى اللغوي** - **الإلحاد** في اللغة العربية من الفعل (لَحَدَ)، ويعني: **الميل والانحراف**. - في هذا السياق: **الميل عن الحق** أو الانحراف عنه.
5. 3. **الخطوة الثالثة: كتابة المعنى الاصطلاحي (الشرعي)** - في اصطلاح العلماء: هو **الميل عن دين الله والتوحيد إلى الكفر**. - هذا يشمل كل انحراف عن عقيدة التوحيد الصحيحة. > **ملاحظة:** الكفر أعم من الإلحاد، فكل ملحد كافر، وليس كل كافر ملحدًا بالضرورة.
6. 4. **الخطوة الرابعة: ذكر الصورة الأوضح للإلحاد (المثال)** - **منه** أي: من صور أو أنواع هذا الميل والانحراف: **إنكار وجود الله تعالى**. - هذه هي الصورة الأبرز والأشد للإلحاد في العصر الحديث.
7. **التعريف الشامل:** إذن، الإلحاد هو **انحرافٌ فكريٌّ وعقديٌّ يتجلى في الميل عن الحق الذي جاء به دين الله، والانزلاق إلى الكفر، وأبرز مظاهره إنكار وجود الخالق سبحانه وتعالى**.

سؤال 2: اكتب عن دلالة العقل والفطرة على وجود الله تعالى.

الإجابة: س2 - دلالة العقل: العقل يدل على أن لكل عالم صانع، وأن هذا الكون لا يكون بلا مُدبّر. دلالة الفطرة: الإنسان مفطور على الإيمان بربه، ويدرك عند الشدائد فيلجأ إليه.

خطوات الحل:

1. | العنصر | الوصف | |--------|--------| | **المعطى** | مطلوب الكتابة عن دليلين على وجود الله تعالى. | | **المطلوب** | شرح دلالة **العقل** ودلالة **الفطرة** على وجود الله، مع توضيح كل دليل. |
2. **المبدأ المستخدم:** أدلة وجود الله تعالى متنوعة، ومن أقواها ما يتعلق **بالبينة العقلية** و**الاستعداد الفطري** للإنسان.
3. 1. **الخطوة الأولى: الفصل بين الدليلين** نعرض الدليلين في قسمين منفصلين للوضوح: - **أولاً: دلالة العقل.** - **ثانياً: دلالة الفطرة.**
4. 2. **الخطوة الثانية: شرح دلالة العقل** - **المقدمة:** العقل السليم يقتضي أن لكل **مصنوع** صانعًا، ولكل **مركَّب** مُركِّبًا. - **التطبيق على الكون:** 1. هذا الكون **عالم عظيم** مليء بالنظام والدقة (كحركة الكواكب، تعاقب الليل والنهار، تركيب الكائنات الحية). 2. لا يعقل أن يكون هذا النظام الدقيق وليد **صدفة** أو موجودًا **بلا سبب**. - **الاستنتاج العقلي:** > يلزم من وجود هذا الكون المنظم وجود **صانع حكيم** خلقه، ووجود **مدبّر عليم** يدبر أموره. وهذا الصانع المدبّر هو **الله تعالى**. - **مثال تقريبي:** كما أن وجود ساعة دقيقة يدل بالضرورة على وجود صانع لها، فوجود الكون يدل على وجود خالقه.
5. 3. **الخطوة الثالثة: شرح دلالة الفطرة** - **المقدمة:** **الفطرة** هي الجبلة والطبيعة الأصلية التي خلق الله الناس عليها. - **أول مظهر: الإيمان الغريزي** - الإنسان **مفطور** (مخلوق بطبيعته) على **الإيمان بربه**. - هذا يظهر في الطفل الصغير إذا تُرك دون تأثير خارجي، فهو يميل إلى التساؤل عن خالق الأشياء من حوله. - **ثاني مظهر: اللجوء عند الشدائد** - عند نزول المصائب والشدائد (مرض، خوف، خطر) يجد الإنسان نفسه **يلجأ** ويتوجه بقلبه إلى قوة عظمى تنجيه. - حتى الملحد قد يجد نفسه في مثل هذه اللحظات يهمس طالبًا النجاة من قوة عليا. > **دليل الوحي:** قال تعالى: $\text{فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا}$ (الروم: 30).
6. 4. **الخطوة الرابعة: الربط بين الدليلين** | الدليل | آلية العمل | النتيجة | |--------|-------------|---------| | **العقل** | التفكر والاستدلال المنطقي من خلال مشاهدة الآثار (الكون). | يقين بوجود الخالق المدبر. | | **الفطرة** | الشعور الداخلي والاتجاه القلبي التلقائي. | إقرار بوجود ربٍّ يُلجأ إليه. | - **الخلاصة:** دلالة **العقل** تُقنع الفكر، ودلالة **الفطرة** تُلامس القلب، وكلاهما يشهدان بوضوح على **وجود الله تعالى** ووحدانيته.

ما هو التعريف الاصطلاحي لمصطلح "الإلحاد"؟

• أ) الميل عن الحق والانشغال بالدنيا عن الآخرة.
• ب) الميل عن دين الله والتوحيد إلى الكفر، ومنه إنكار وجود الله تعالى.
• ج) الشك في وجود الخالق مع عدم الإقرار بالضرورة.
• د) الإقرار بوجود آلهة متعددة غير الله الواحد الأحد.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: الميل عن دين الله والتوحيد إلى الكفر، ومنه إنكار وجود الله تعالى.

الشرح: 1. الإلحاد لغة يعني الميل عن الحق. 2. اصطلاحًا، هو الانحراف عن دين الله والتوحيد نحو الكفر. 3. الصورة الأبرز له في العصر الحديث هي إنكار وجود الله تعالى.

تلميح: تذكر المعنى الشرعي للمصطلح وليس مجرد معناه اللغوي.

التصنيف: تعريف | المستوى: متوسط

كيف يمكن الرد على من يدعي أن وجودنا في هذه الحياة ليس له غاية؟

• أ) إن هدفنا هو تحقيق السعادة الشخصية والنجاح المادي في الحياة.
• ب) وجودنا ليس عبثًا، بل خلقنا الله لعبادته وعمارة الأرض بطاعته، ثم المحاسبة والجزاء في الآخرة.
• ج) غايتنا هي ترك إرث علمي ومعرفي للأجيال القادمة.
• د) خلق الإنسان ليكون سيدًا للأرض ويستغل مواردها لتحقيق الرفاهية.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: وجودنا ليس عبثًا، بل خلقنا الله لعبادته وعمارة الأرض بطاعته، ثم المحاسبة والجزاء في الآخرة.

الشرح: 1. نفي العبثية عن الخلق. 2. بيان الغاية الرئيسية وهي عبادة الله. 3. بيان الغاية التكليفية وهي عمارة الأرض بطاعته. 4. ربط الوجود الدنيوي بالجزاء والمحاسبة في الآخرة لتحقيق العدل الإلهي.

تلميح: تذكر حكمته سبحانه في خلق الإنسان ومآله.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: متوسط

أي مما يلي يمثل دلالة العقل على وجود الله تعالى؟

• أ) شعور الإنسان الفطري بوجود قوة عظمى يلجأ إليها عند الشدائد.
• ب) النصوص الدينية التي أخبرت عن وجود الله تعالى وصفاته.
• ج) العقل يدل على أن لكل عالم صانع، وأن هذا الكون المنظم لا يكون بلا مُدبّر حكيم.
• د) التجارب العلمية التي أثبتت وجود طاقة كونية لا نهائية.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: العقل يدل على أن لكل عالم صانع، وأن هذا الكون المنظم لا يكون بلا مُدبّر حكيم.

الشرح: 1. العقل السليم يدرك أن كل مخلوق له خالق، وكل صنعة لها صانع. 2. الكون بما فيه من نظام ودقة وإبداع يدل دلالة قطعية على وجود خالق عظيم ومدبر حكيم له.

تلميح: فكر في النظام والإبداع في الكون كدليل.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

ما هي دلالة الفطرة على وجود الله تعالى؟

• أ) قدرة الإنسان على التفكر في الكون واستنتاج وجود الخالق المدبر.
• ب) شعور الإنسان الغريزي بالجوع والعطش وضرورة البحث عن الطعام والشراب.
• ج) الإنسان مفطور على الإيمان بربه، ويدرك عند الشدائد فيلجأ إليه تلقائيًا.
• د) الأدلة التاريخية التي تثبت وجود الأنبياء والرسل على مر العصور.

الإجابة الصحيحة: c

الإجابة: الإنسان مفطور على الإيمان بربه، ويدرك عند الشدائد فيلجأ إليه تلقائيًا.

الشرح: 1. الفطرة هي الطبيعة الأصلية التي خلق الله الناس عليها. 2. الإنسان يولد ولديه استعداد فطري للإيمان بالخالق. 3. يتجلى ذلك بوضوح عند الشدائد، حيث يجد الإنسان نفسه يلجأ إلى قوة عليا تنجيه.

تلميح: تذكر طبيعة الإنسان الأصلية واستجابته للمواقف الصعبة.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل

وفقًا للنص الكريم، أي من الأعمال التالية تكفّل الله لفاعلها ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة؟

• أ) أداء الصلوات المفروضة والحرص على النوافل.
• ب) قراءة القرآن الكريم، وتدبره، وفهم معانيه.
• ج) التفكر في مخلوقات الله وعظمتها وإبداعه في خلقه.
• د) دعاء الله والتضرع إليه وكثرة ذكره وتحميده.

الإجابة الصحيحة: b

الإجابة: قراءة القرآن الكريم، وتدبره، وفهم معانيه.

الشرح: 1. النص يذكر صراحة أن الله تكفل لمن يقرأ القرآن الكريم ويتدبره ويفهم معانيه ألا يضل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة. 2. الآية الكريمة ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ﴾ تؤكد هذا المعنى.

تلميح: ارجع إلى الجزء الأول من النص الذي يتحدث عن الوعد الإلهي.

التصنيف: مفهوم جوهري | المستوى: سهل