صفحة 38 - كتاب الدراسات البلاغية و النقدية - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

خامساً: مباحث الإنشاء الطلبي

1 - الأمر والنهي

في بدء هذا الدرس لنتعرف معاً على المراد من كلمة (الأمر)، وكلمة (النهي). تعني بالأمر طلب فعل الشيء، على سبيل الاستعلاء والإلزام، فحين تأمر أباك الصغير بطاعة أمك في قولك : أطع أمك، أو حين يأمر أبوك أخيك بمذاكرة دروسه في قوله : ذاكر دروسك، فإن كلا منكما يطلب من المخاطب فعل شيء ما.

والنهي عكس الأمر، فنعنی طلب عدم الفعل على سبيل الاستعلاء والإلزام، كنهي الرجل ابنه عن الكذب في قوله : لا تكذب، وكتهي الأستاذ تلميذه عن الغش في قوله : لا تغش.

وتلحظ في جميع الأمثلة السابقة تحقق شرطين: الأول: أن الأمر والنهي فيها صادر من الأعلى إلى الأدنى، والآخر: أن المطلوب بها فعل شيء أو تركه. وتحقق هذين الشرطين في صيغة الأمر والنهي يعني أن الأمر والنهي حقيقيان.

ولكن هب أنك دعوت الله عز وجل قائلاً : أغنني بحلالك عن حرامك، أو : لا تحرمني فضلك، أو أنك قلت لزميلك : أعطني قلمك، أو : لا تجلس بعيداً، فهل المراد من ذلك الأمر أو النهي الحقيقيان ؟ أعتقد أنك بحصافتك وفطنتك، وإدراكك تدرك أنه لا يجوز لك ذلك؛ فالشرط الأول من إرادة المعنى الحقيقي للأمر أو النهي لم يتحقق، إذ مُنزلَك أدنى - ولا ريب - من ربك، كما أنك مساوٍ لزميلك في المستوى والمنزلة.

نشاط

تأمل المثالين الآتيين:

1 - قوله ﷺ : «إذا لم تستح فاصنع ما شئت».

2 - قولك لشخص في أثناء غضبك عليه : اقترب لتُرى ما أفعل ! هل الأمر فيهما جاء على معناه الحقيقي ؟!

ثم تأمل المثالين الآتيين:

1 - قولنا في الدعاء : اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا.

2 - قولك في أثناء نهارك : لا تُغيّب يا شمس ! هل النهي فيهما جاء على معناه الحقيقي ؟!

(1) رواه البخاري.

خامساً: مباحث الإنشاء الطلبي 1 - الأمر والنهي في بدء هذا الدرس لنتعرف معاً على المراد من كلمة (الأمر)، وكلمة (النهي). تعني بالأمر طلب فعل الشيء، على سبيل الاستعلاء والإلزام، فحين تأمر أباك الصغير بطاعة أمك في قولك : أطع أمك، أو حين يأمر أبوك أخيك بمذاكرة دروسه في قوله : ذاكر دروسك، فإن كلا منكما يطلب من المخاطب فعل شيء ما. والنهي عكس الأمر، فنعنی طلب عدم الفعل على سبيل الاستعلاء والإلزام، كنهي الرجل ابنه عن الكذب في قوله : لا تكذب، وكتهي الأستاذ تلميذه عن الغش في قوله : لا تغش. وتلحظ في جميع الأمثلة السابقة تحقق شرطين: الأول: أن الأمر والنهي فيها صادر من الأعلى إلى الأدنى، والآخر: أن المطلوب بها فعل شيء أو تركه. وتحقق هذين الشرطين في صيغة الأمر والنهي يعني أن الأمر والنهي حقيقيان. ولكن هب أنك دعوت الله عز وجل قائلاً : أغنني بحلالك عن حرامك، أو : لا تحرمني فضلك، أو أنك قلت لزميلك : أعطني قلمك، أو : لا تجلس بعيداً، فهل المراد من ذلك الأمر أو النهي الحقيقيان ؟ أعتقد أنك بحصافتك وفطنتك، وإدراكك تدرك أنه لا يجوز لك ذلك؛ فالشرط الأول من إرادة المعنى الحقيقي للأمر أو النهي لم يتحقق، إذ مُنزلَك أدنى - ولا ريب - من ربك، كما أنك مساوٍ لزميلك في المستوى والمنزلة. نشاط تأمل المثالين الآتيين: --- SECTION: 1 --- 1 - قوله ﷺ : «إذا لم تستح فاصنع ما شئت». --- SECTION: 2 --- 2 - قولك لشخص في أثناء غضبك عليه : اقترب لتُرى ما أفعل ! هل الأمر فيهما جاء على معناه الحقيقي ؟! ثم تأمل المثالين الآتيين: --- SECTION: 1 --- 1 - قولنا في الدعاء : اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. --- SECTION: 2 --- 2 - قولك في أثناء نهارك : لا تُغيّب يا شمس ! هل النهي فيهما جاء على معناه الحقيقي ؟! (1) رواه البخاري.