هـ - الإرشاد - كتاب الدراسات البلاغية و النقدية - الصف 12 - الفصل 1 - المملكة العربية السعودية

ويكون في مقام النصح والتوجيه من غير إلزام، كقول عبدالملك بن مروان لبنيه: « تعلموا العلم؛ فإن كنتم سادة فقهم، وإن كنتم سَوقة عشتم»، وكقولهم: «لا تكن يابساً فتنكسر، ولا رطباً فتعصر»، وكقول أبي العلاء المعري:

لا تحلفن على صدق ولا كذب

ويكون في مقام الوعيد بالعقاب عند حدوث الفعل في الأمر أو تركه في النهي، كما في قول الله سبحانه في آخر الآية: { إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُم ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } (1)، فليس المراد من الأمر هنا التهديد، ولكن المراد من الأمر هنا التهديد، وكقول المعلم للتلميذ: أهمل واجبك، أو كقولك لأخيك الصغير: اعبث بكتبى، وفي النهي كقول الرجل لابنه: لا تلق بالأ لقولي، وكقول المعلم للتلميذ: لا تذاكر دروسك. بدليل أن أمثال هذه الجمل كثيراً ما تختم بعبارة مثل: «وسترى عاقبة ذلك، أو: وسنستند».

ويكون عند إرادة التهوين من شأن المخاطب وقدرته، كما في قوله تعالى: { هَٰذَا خُلُقٌ قَدِيمٌ } (2) ، وكقول جرير:

أَبْشِرْ بِطُولِ سَلَامَةٍ يَا مِرْبَعَا

الأمر: هو طلب الفعل على سبيل الاستعلاء والإلزام. النهي: هو طلب الكف عن الفعل على سبيل الاستعلاء والإلزام. - يخرج الأمر والنهي عن معنييهما الحقيقيين لأغراض بلاغية مختلفة تُفهم من السياق وتدل عليها قرائن الأحوال، ومن أهم الأغراض البلاغية المشتركة لهما: الدعاء، والرجاء، والالتماس، والتمني، والإرشاد، والتحقير، كما قد يكون لهما أغراض بلاغية خاصة غير ما ذكر.

سورة فصلت الآية: 40. سورة لقمان الآية: 11. شرح ديوان جرير، محمد الصاوي، المطبعة الصاوية، القاهرة، ط1، (د.ت)، ص 348. ومربع لقب راوية جرير واسمه وعهده وكان الفرزدق قد حلف ليقتلنه.

--- SECTION: هـ - الإرشاد --- ويكون في مقام النصح والتوجيه من غير إلزام، كقول عبدالملك بن مروان لبنيه: « تعلموا العلم؛ فإن كنتم سادة فقهم، وإن كنتم سَوقة عشتم»، وكقولهم: «لا تكن يابساً فتنكسر، ولا رطباً فتعصر»، وكقول أبي العلاء المعري: لا تحلفن على صدق ولا كذب --- SECTION: و - التهديد --- ويكون في مقام الوعيد بالعقاب عند حدوث الفعل في الأمر أو تركه في النهي، كما في قول الله سبحانه في آخر الآية: { إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُم ۚ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } (1)، فليس المراد من الأمر هنا التهديد، ولكن المراد من الأمر هنا التهديد، وكقول المعلم للتلميذ: أهمل واجبك، أو كقولك لأخيك الصغير: اعبث بكتبى، وفي النهي كقول الرجل لابنه: لا تلق بالأ لقولي، وكقول المعلم للتلميذ: لا تذاكر دروسك. بدليل أن أمثال هذه الجمل كثيراً ما تختم بعبارة مثل: «وسترى عاقبة ذلك، أو: وسنستند». --- SECTION: ز - التحقير --- ويكون عند إرادة التهوين من شأن المخاطب وقدرته، كما في قوله تعالى: { هَٰذَا خُلُقٌ قَدِيمٌ } (2) ، وكقول جرير: أَبْشِرْ بِطُولِ سَلَامَةٍ يَا مِرْبَعَا الأمر: هو طلب الفعل على سبيل الاستعلاء والإلزام. النهي: هو طلب الكف عن الفعل على سبيل الاستعلاء والإلزام. - يخرج الأمر والنهي عن معنييهما الحقيقيين لأغراض بلاغية مختلفة تُفهم من السياق وتدل عليها قرائن الأحوال، ومن أهم الأغراض البلاغية المشتركة لهما: الدعاء، والرجاء، والالتماس، والتمني، والإرشاد، والتحقير، كما قد يكون لهما أغراض بلاغية خاصة غير ما ذكر. سورة فصلت الآية: 40. سورة لقمان الآية: 11. شرح ديوان جرير، محمد الصاوي، المطبعة الصاوية، القاهرة، ط1، (د.ت)، ص 348. ومربع لقب راوية جرير واسمه وعهده وكان الفرزدق قد حلف ليقتلنه.